من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه خص البيع لما فِي المبايعة من المعاوضة فيكون ذلك كالفذاء من العذاب كقوله وإن تعدل كل عدل وقيل إن البيع كناية عن وجوه المكاسب كأنه أشار إلى أن المال لا ينفع ولو نفع لما أمكن القيوم القائم بتدبير خلقه العالم بتصاريف ملكه
والوصفان يوجبان انتفاء النوم والسنة التي هي ترنيق النوم كما قال العاملي وكأنها بين النساء أعارها عينيه أحور من جاذر جاسم وسنان أقصده النعاس فرنقت فِي عينه سنة وليس بنائم وسع كرسيه السماوات
علمه عن ابن عباس وقيل قدرته ولذلك وصله بقوله ولا يؤده أي لا يثقله وقيل هو الهواء الذي هو عماد السماوات والأرض لأن الكرسي فِي اللغة العماد وقيل إن الكرسي جسم عظيم يحيط بالسماوات السبع إحاطة السماء بالأرض وهو العرش
وعند بعضهم العرش أعظم منه كما أن الكرسي أعظم من السماوات الطغوت الشيطان وكل ما ورد من إنس وجان وهو فعلوت من الطغيان وقيل بل فلعوت على هذا الوجه وهو أن لام طغيوت قلبت إلى موضع العين فصارت طيغوت فانقلبت ألفا لحركتها وانفتاح ما قبلها فصار وزنها الآن بعد القلب فلعوت
والعروة الوثقى الإيمان بالله على وجه المثل والمجاز كأنه شبه علقة الدين وإن كانت لا تحس بالمحسوسة الوثيقة الثابتة فعبر عن المعني بما يعبر به عن الشخص قال الفرزدق عمدت إليك خير الناس حيا لتنعش أو يكون بك اعتصامي وحبل الله حبلك من ينله فما لعري يديه من انفصام وقال جرير فما لمت البناة ولم يلوموا ذيادي حين جدبنا الزحام إذا مدوا بحبلهم مددنا بحبل ما لعروته انفصام