وابتداؤه عند ابن مسعود من صلاة الفجر من يوم عرفة فِي أدبار الصلوات الثمان آخرها صلاة العصر من يوم القربان وهو مذهب أبي حنيفة وفي قول ثلاث وعشرون صلاة آخرها عصر رابع من النحر عشية النفر وأيام التشريق يسمى الأول منها يوم القر لاستقرار الناس بمنى والثاني يوم النفر لأنهم ينفرون ويخرجون إلى أهاليهم وهو المراد بقوله فمن تعجل فِي يومين فلا إثم عليه أي تعجل الخروج فِي النفر الأول ومن تأخر إلى النفر الثاني وهو الثالث من أيام منى فلا إثم عليه
وهذا يوم الثالث يسمى أيضا يوم الصدر ويسمى أيضا صرما يسمى النفر الأول قرما وقد اختلف فِي الكتب أسماؤها وترتيبها فلا إثم عليه لمن اتقى فِي كل ما تقدم من إتمام أفعال الحج واجتناب محظوراته عن ابن عباس وقال السدي لمن اتقى فِي بقية عمره لئلا يحبط عمله
ومن الناس من يعجبك قوله فِي الأخنس بن شريق هادن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونافقه ثم خرج فأحرق لبعض المسلمين كدسا وعقر خمارا والألد الكثير الخصومة واللديدان صفحتا العنق كأن الألد يقلب القول صفحة إلى صفحة كما قال ثعلبة بن صغير المازني
ولرب خصم جاهدين ذوي شذى تقذى صدورهم بهتر هاتر لذ ظأرتهم على ما ساءهم وخسأت باطلهم بحق ظاهر والخصام مصدر عند الخليل وعند الزجاج جمع خصم كبحر وبحار أخذته العزة بالإثم أي بسبب الإثم الذي فِي قلبه وقيل معناه أخذته العزة بأن يأثم
يشري يبيع ومنه تسمية أهل حرور أنفسهم بالشراة كما قال أبو العيزار الخارجي يدنو وترفعه الرماح كأنه شلو تنشب فِي مخالب ضاري فثوى صريعا والسباع تنوشه إن الشراة قصيرة الأعمار