قيل إنه التكبير فِي يوم الفطر وقيل إنه تعظيم الله على ما هدى إليه من عبادته فليستجيبوا لي قال أبو عبيدة الاستجابة والإجابة واحدة كما قال الغنوي وداع دعا يا من يجيب إلى الندى فلم يستجبه عند ذلك مجيب
فكان المراد فليجيبوا أوامري بالقبول والامتثال لأجيب دعاءهم وقال المبرد المراد بالاستجابة الانقياد والإذعان فِي كل ما أوجبه الله حتى إذا استجاب الله فِي أوامره أجابه الله فِي مسائله وهذا القول أجرى على الأصل لأن فِي معنى الإذعان معنى طلب الفعل ولأن الإذعان شرط من الدعاء كما أن الإيمان والتفويض وصدق الرجاء ومعرفة ما يدعو به أهو حسن وأنه خير وصلاح ومعرفة الوجه الذي عليه يحسن الدعاء وأن تعجيل الإجابة أو تأخيره على حسب مصالح الداعي وأن الله يرى ويسمع كلامه واختيار الله فيما يخيره للداعي وخير له من الإجابة كل ذلك شرط والرفث الجماع وفِي غير هذا الموضع الحديث عن النساء بقول فاحش الخيط الأبيض الصبح أول ما يبدو كما قال أبو دؤاد
ولما أضاءت لنا سدفة ولا من الصبح خيط أنارا فإن قيل أليس الأبيض هو الكاذب فِي الحديث والشعر قال ترى السر حان مفترشا يديه كأن بياض لبته الصديع وقال صلى الله عليه لا يهيدنكم المصفر فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر
قلنا إذا استطار طلوع البياض ظهرت اوائل الحمرة قال المخزومي فلما تقضي الليل إلا أقله وكادت توالي نجمه تتغور فما راني إلا مناد تحملوا وقد لاح معروف من الفجر أشقر وأبين من هذا قول اليشكري يسحب الليل نجوما ظلعا فتواليها بطيئات التبع ويزجيها على إبطائها مغرب اللون إذا اللون انقشع