فهذا معنى (بغير حساب) - أي ليس يحاسبه بالرزق فِي الدنيا على قدر العمل، ولكن الرزق فِي الآخرة على قدر العمل وما يتفضل اللَّه به جلَّ وعزَّ.

قوله عزَّ وجلَّ: (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(213)

أي على دين واحد، والأمة فِي اللغة أشياءُ، فمنها الأمة الدين، وهو

هذا، والأمة القَامة يقال فلان حسن الأمَّة، أي حسن القامة.

قال الشاعر:

وأن معاوية الأكرمين حِسَان الوجُوه طوال الأمَمْ

أي طوال القامات، والأمة القرن من الناس، يقولون قد مضت أمَمٌ أي

قرون، والأمة الرجَل الذي لا نظير له.

ومنه قوله عزَّ وجلَّ - (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا) .

قال أبو عبيدة معنى (كَانَ أُمَّةً) كان إمَاماً، والأمة فِي اللغة النَعْمَةُ والخير.

قال عدي بن زيد.

ثم بعد الفلاح والرشد والأمَّةِ وارتْهُمُ هناك القبور.

أي بعد النعمة والخير، وذكر أبو عمرو الشيباني أن العرب تقول للشيخ

إذا كان باقي القوة فلان بِأمَّةٍ، ومعناه راجع إلى الخير والنعمة، لأن بقاءَ

قوته من أعظم النعمة، وأصل هذا كله من القصد، يقال أمَمْتُ الشيء َ إذا

قصدْتُه، فمعنى الأمة فِي الدين أن مقصدهم مقصد واحد، ومعنى الأمة في

الرجل المنفرد الذي لا نظير له، أن قصده منفرد من قصد سائر الناس.

ويروى أن زيد بن عدي بن نفيل يبعث يوم القيامة أمة وحده وإنما