وقيل ابن ثلاث قليل اللبَاث، وابن أربع عتمة ربَع لا جائع ولا

مرْضَع، وعن ابن الأعرابي عتمة أم الربع، وابن خمس حديث وأنس،

وقال أبو زيد عشا خَلِفَات قُعْسْ، وابن ست سِمرْوَبِتْ.

وابن سَبْع دُلْجَة الضبع وابن ثمان قمر أضحيان وابن تسع عن أبي

زيد: انقطع السشسع، وعن غيره يلتقط فيه الجزع، وابن عشر ثلث

الشهر، وعن أبي زيد وغيره محنق الفجر. -

ولم تقل العرب بعد العشر فِي صفته ليلة ليلة كما قالت فِي هده العشر

ولكنهم جزأوا صفته أجزاء عشرة، فجعلوا لكل ثلاث ليال صفة فقالوا ثلاث غُرَر، وبعضهم يقول غُز، وثلاث شُهْب، وثلاث بُهْر وبَهْر، وثلاث عُشْر، وثلاث بيض، وثلاث دُرْع، ودُرُع، ومعنى الدرَعُ سواد مُقَدَّم

الشاة وبياضُ مؤخرها، وإنما قيل لها دُرْع ودُرُع لأن القمر يغيب فِي أولها.

فيكون أول الليل أدرع لأن أوله أسود وما بعده مضي، وثلاث خُنْس، لأن

القمر يَنْخَنِس فيها أي يَتَأخر، وثلاث دهم، وإنما قيل لها دهم لأنها تُظْلم حتى تَدْهَامّ، وقال بعضهم ثلاث حَنَادِس، وثلاث فُحْم لأن القمر يتفحم

فيها، أي يطلع فِي آخر الليل وثلاث دَادِي، وهي أواخر الشهر وإنما أخذت من الدأداءِ وهو ضرب من السير تسرع فيه الإبل نقل أرجلها إلى موضع أيديها.

فالدأدأة آخر نقل القوائم، فكذلك الدأدِيُ فِي آخر الشهر.

وجمع هلال أهله، لأدنى العدد وأكثرِه، لأن فِعالا يجمع فِي أقل العدد على أفعلة مثل مِثَال وأمْثِلَة وحِمَار وأحْمِرَةُ وإذا جاوز أفعلة جُمِعَ على فُعْل، مثل حُمُر ومُثُل، فكرهوا فِي التضعيف فعل نحو هُلُل وخُلُل، فقالوا أهِلة وأخِلة، فاقتصروا على جمعِ أدنى العدد، كما اِقتصروا فِي ذوات الواو والياءِ على ذلك، نحو كِسَاء وأكسية ورِدَاء وأرْدِية.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى)