صاح، وكأن قولهم أهَل القوم بالحج والعمرة - أي رفعوا أصواتهم بالتلبية، وإنما قيل له هلال لأنه حين - يرى يهل الناس بذكره ويقال اهِلً الهلال واسْتَهَلً، ولا يقال أهَلّ، ويقال أهلَلْنا. أي رأينا الهلال.

وأهللنا شهر كذا وكذا، إِذا دخلنا فيه.

وأخبرني من أثق به من رواة البصريين والكوفيين - جميعاً بما أذكره فِي أسماءِ

الهلال وصفات الليالي التي فِي كل شهر:

فأول ذلك: إِنما سمي الشهر شهراً لشهرته وبيانه، وسُمِّيَ هلالا لِمَا وصفنا

من رفع الصوت بالِإخبار عنه، وقد اختلف الناس فِي تسميته هلالًا، وكم ليلةً يُسَمَّى ومَتَى يُسَمَّى قمراً، فقال بعضهم يسمى هلالًا لليلتين من الشهر ثم لا يسمى هلالًا، إِلى أن يعود فِي الشهر التالي، وقال بعضهم يسمى هلالًا ثلاث ليال ثم يسمى قمراً، وقال بعضهم يسمى هلالًا إِلى أن يحجَّر وتحجيره أن يستدير بخطة دقيقة.

وهو قول الأصمعي. وقال بعضهم يسمى هلالًا إِلى أن

يَبْهَرَ ضوؤة سوادَ الليل، فإذا غلب ضوؤة سوادَ الليل قيل له قمر، وهذا لا

يكون إِلا فِي الليلة السابعة، والذي عندي وما عليه الأكثر أنه يسمى هلالاً

ابنَ ليلتين، فإِنه فِي الثالثة يَبِين ضوؤه.

واسم القمر الزبرقان، واسم دارته الهالة، واسم ضوئه الفَخْت وقد قال

بعض أهل اللغة لا أدري الْفَخْت اسم ضوئه أم ظلْمَتِه، واسم ظلمته على

الحقيقة" (واسم ظله) السَّمَر، ولهذا قيل للمتحدثين ليلا سمَّار، ويقال ضاءَ"

القمر وأضاءَ، ويقال طلع القمر، - ولا يقال أضاءَت القمر أو ضاءَت.

قال أبو إسحاق وحدثني من أثق به عن الرِّيَاشي عن أبي زيد، وأخبرني

أيضاً من أثق به عن ابن الأعرابي بما أذكره فِي هذا الفصل: قال أبو زيد

الأنصاري، يقال للقمر بنَ ليلةٍ: عَتَمَةَ سُخَيْلة حل أهلها برمَيْلَةِ، وابنَ ليلتين

حديث أمَتَين كذبٌ ومَيْن ورواه ابن الأعرابي بكذب ومَيْن، وابن ثلاث

حديث فتيات غير جد مؤتلفات.