قال الله عزَّ وجلَّ: (ولا جناح عليكم أنْ تسترضعوا أولادكم) .

والمعنى أن تسترضعوا لأولادكم، فَحُذِفَ حرف الجرّ فِي غير

ظرف، ومثله قوله عزَّ وجلَّ: (ولا تعزموا عقدة النكاح)

أي على عقدة النكاح

ومثله قول الشاعر:

نُغالي اللحمَ للأضيافِ نَيْئاً... ونَرْخُصُهُ إذا نَضِجَ القدورُ

المعنى: نغالي باللحم، ومثله قول العرب: ضرب فلان الظهر والبطن

والمعنى: على الظهر والبطن. فهذا الذي استعمل من حذف حرف الجر

موجود فِي كتاب اللَّه، وفي إشعار العرب وألفاظها المنثورة، وهو عندي

مذهب صالح.

والقول الجَيِّد عندي فِي هذا أن سفه فِي موضع جهل، فالمعنى:

-واللَّه أعلم - إلا من جهل نفسه، أي لم يفكر فِي نفسه.

كقوله عزَّ وجلَّ: (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) ، فوضع جهِل.

وعدى كما عدى.

فهذا جميع ما قال الناس فِي هذا، وما حضرنا من القول فيه.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا) .

معناه اخترناه ولفظه مشتق من الصفوة.

(وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) .

فَالصالحُ فِي الآخرة الفائز.

وقوله: (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ(131)

معناه اصطفاه إِذ قال له ربه أسلم: أي في

ذلك الوقت (قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) .

وقوله: (وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(132)

قوله: (بِهَا) هذه الهاءُ ترجعِ على الملة، لأن إِسلامه هو إِظهار طريقته

وسنته ويدل على قوله: (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ) قوله: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ) .

وإنما كسرت"إنَّ) لأن معنى وصي وأوصى: قَوْل: المعنى"

قال لهم إِن اللَّه اصطفى لكم الدين، ووصى أبلغ من أوصى، لأن أوصى