وفتح التاء، وهشام كذلك إلا أنه يهمز، وقد رُوي عنه ضم التاء، وابن كثير بفتح الهاء وضم التاء، والباقون بفتحهما [1] .

الكوفيون ونافع: {الْمُخْلَصِينَ} [24] إذا كان في أوله ألف ولام حيث وقع بفتح اللام، والباقون بكسرها [2] .

أبو عمرو: {حَاشَ لِلَّهِ} [31، 51] في الحرفين بألف في الوصل فإذا وقف حذفها اتباعًا للخط، روى ذلك عن اليزيدي منصوصا أبو عبد الرحمن ابنه [3] وأبو حمدون [4] وأحمد بن واصل [5] ، وأبو شعيب من رواية أبي العباس [6] الأديب عنه، والباقون بغير ألف في الحالين [7] .

حفص: {دَأَبًا} [47] بتحريك الهمزة، والباقون بإسكانها [8] .

(1) انظر: النشر 2/ 293. والجامع ل 256/ب. والسبعة ص 347. والمبسوط ص 209. والتذكرة 2/ 379. والتبصرة ص 546.

(2) انظر: النشر 2/ 259. والجامع ل 257/أ. والسبعة ص 347. والمبسوط ص 209.

(3) تُرجم له في باب الوقف على مرسوم الخط.

(4) تُرجم له في باب الاستعاذة ص 105.

(5) أحمد بن واصل البغدادي: روى القراءة عن اليزيدي والكسائي، وروى عنه ابنه محمد بن أحمد بن واصل. انظر: غاية النهاية 1/ 147.

(6) أبو العباس الكوفي: خِتنُ ليث، روى القراءة عن أبي عمرو، وروى القراءة عنه هارون بن حاتم، وعبد الله بن صالح، وهو الراوي عن أبي عمرو {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} بالتشديد. انظر: غاية النهاية 1/ 617.

(7) انظر: النشر 2/ 295. والجامع ل 257/أ. والسبعة ص 348. والمبسوط ص 209. والتذكرة 2/ 380. والتبصرة ص 547.

(8) انظر: النشر 2/ 295. والجامع ل 257/أ. والسبعة ص 348. والمبسوط ص 209. والتذكرة 2/ 380. والتبصرة ص 547.