وأباه، وعطية يُضعّف، وما رواه حفص عن عاصم عن أئمته أصحُّ، وبالوجهين آخذُ في روايته لأُتابع عاصمًا [1] على قراءته، وأوافق حفصًا على اختياره، والباقون بضم الضاد فيهن.

الكوفيون هنا: {لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ} [57] بالياء، والباقون بالتاء [2] .

ليس فيها من الياءات شيء.

سورة لقمان - عليه السلام -[3]

قرأ حمزة: {هُدًى وَرَحْمَةٌ} [3] بالرفع، والباقون بالنصب [4] .

{لِيُضِلَّ} [6] [5] ، {فِي أُذُنَيْهِ} [7] [6] قد ذكرا.

حفص وحمزة والكسائي: {وَيَتَّخِذَهَا} [6] بالنصب، والباقون

(1) اختلف عن حفص: فروى عنه عبيد وعمرو أنه اختار فيهما الضم خلافًا لعاصم للحديث، وقد صحّ عنه الفتح والضم جميعا، فروى عنه عبيد وأبو الربيع الزهراني والفيل عن عمرو عنه الفتح رواية، وروى عن أبن هبيرة والقواس وزرعان عن عمرو عنه الضم اختيارا، واختار الداني الوجهين. انظر: النشر 2/ 345، والجامع ل 307/ ب، والمبسوط ص 191، 294، والتذكرة 2/ 495.

(2) انظر: النشر 2/ 346، والجامع ل 307/ ب، والسبعة ص 508، والمبسوط ص 295، والتذكرة 2/ 495.

(3) ما بين المعقوفتين من (ط) .

(4) انظر: النشر 2/ 346، والجامع ل 307/، والسبعة ص 512، والمبسوط ص 296، والتذكرة 2/ 496.

(5) ذكر في سورة إبراهيم - عليه السلام - الآية: 30

(6) ذكر في سورة المائدة، الآية: 45