وحمزة، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو [1] ، {فَمَا ءاتَانِي اللَّهُ} [36] أثبتها مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف قالون وحفص وأبو عمرو بخلاف عنهم - أعني: في الوقف -، وفتحها في الوصل، وحذفها في الوقف ورش، وحذفها الباقون في الحالين [2] ، ووقف الكسائي على {وَادِ النَّمْلِ} [18] بالياء، ووقف الباقون بغير ياء، وقد ذكر قبل [3] .

قرأ حمزة والكسائي: {وَيَرَى فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا} [6] بالياء مفتوحة وفتح الراء وإمالة فتحها، ورفع الأسماء الثلاثة، والباقون بالنون مضمومة وكسر الراء وفتح الياء بعدها ونصب الأسماء الثلاثة [4] .

حمزة والكسائي: {عَدُوًّا وَحُزْ نًَا} [8] بضم الحاء وإسكان الزاي، والباقون بفتحهما [5] .

ابن عامر وأبو عمرو: {حَتَّى يَصْدُرَ الرِّعَاءُ} [23] بفتح الياء وضم الدال، والباقون بضم الياء وكسر الدال [6] .

(1) انظر: النشر 1/ 303، 2/ 340، والجامع ل 303 / أ.

(2) انظر: النشر 2/ 340، والجامع ل 303 / أ.

(3) في باب الوقف على مرسوم الخط.

(4) انظر: النشر 2/ 341، والجامع ل 303 / ب، والسبعة ص 492، والمبسوط ص 285، والتذكرة 2/ 484.

(5) انظر: النشر 2/ 341، والجامع ل 303 / ب، والسبعة ص 492، والمبسوط ص 285، والتذكرة 2/ 484.

(6) انظر: النشر 2/ 341، والجامع ل 303 / ب، والسبعة ص 492، والمبسوط ص 285، والتذكرة 2/ 484.