وَلأَبِي يَعْلَى بِسَنَدٍ جَيِّدٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلُهُ مَوْقُوفًا.

وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصينٍ مَرْفُوعًا:

«وَلأَبِي يَعْلَى بِسَنَدٍ جَيِّدٍ» : أثر ابن مسعود رواه أبو يعلى وغيره [1] ، قال ابن حجر: «أخرجه أبو يعلى من حديث بن مسعود بسند جيد، لكن لم يصرح برفعه، ومثله لا يقال بالرأي» [2] .

ومناسبة هذا الأثر والذي قبله للباب: أن فيهما بيان حكم إتيان الكُهَّان وتصديقهم فيما يقولون، وهو الكفر بالله - عز وجل -، فإذا كان هذا حال المصدق بهم فما بالك بالكهان أنفسهم؟ ! ، لا شك أنهم في شركٍ وكفرٍ عظيم.

قوله: «وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصينٍ مَرْفُوعًا» الحديث رواه البزار وغيره [3] ، وإسناده جيد.

(1) أخرجه الطيالسي في مسنده (1/ 300) رقم (381) ، وابن الجعد في مسنده ص (77) رقم (425) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (5/ 42) رقم (23528) ، وص (289) رقم (1953) ، وأبو يعلى في مسنده (9/ 280) رقم (5408) ، والخلال في كتاب السنة (4/ 117) رقم (1302) ، والطبراني في المعجم الكبير (10/ 76) رقم (10005) ، والأوسط (2/ 123) رقم (1453) ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (6/ 1102) رقم (1900) ، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 233) رقم (16497) .

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 118) : «ورجال الكبير والبزار ثقات» .

(2) فتح الباري (10/ 217) .

(3) أخرجه البزار في مسنده - البحر الزخار (9/ 52) رقم (3578) من طريق شيبان،

والدولابي في الكنى والأسماء (3/ 1188) رقم (2083) -دون قوله: «وَمَنْ أَتَى» إلى آخر الحديث-من طريق أبي يحيى عيسى بن إبراهيم،