{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} [آل عمران: 198] .
والنزل ما يهيأ للنَّزيل، وهو الضَّيْف، ثم اتسع فيه حتى سُمي به الغداء، وإن لم يكنْ للضيف [1] ، وفي (نُزُل) قولان: أحدهما: مصدر، والآخر: أنه جمع نازل [2] ؛ كقول الأعشى [3] :
أَوْ تَنْزِلُونَ فَإِنَّا مَعْشَرٌ نُزُلُ [4] .
أي: نزول، وفي نصب {نُزُلًا} في الآية أقوال منها: أنه منصوب على المصدر المؤكد؛ لأن معنى {لَهُمْ جَنَّاتٌ} ننزلهم جنات نزلًا، وعلى هذا يتخَرَّج التأويل الأول؛ لأن تقديره: ينزلهم جنات رزقًا وعطاء من عند الله، ومنها: أنه حال من الضمير في {فِيهَا} ؛ أي: منزلة، على أن {نُزُلًا} مصدر بمعنى المفعول، وعليه يتخَرَّج التأويل الثاني [5] ؛"الفتح": 8/ 56.
(1) انظر:"تهذيب اللغة"؛ للأزهري: 13/ 211،"النهاية"؛ لابن الأثير: 5/ 43،"تاج العروس"؛ للزبيدي: 5/ 729،"البسيط"؛ للواحدي - تحقيق الحمادي: 3/ 1056،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 291،"فتح البيان"؛ لصديق خان: 1/ 407،"روح المعاني"؛ للآلوسي: 4/ 172.
(2) انظر:"إملاء ما مَنَّ به الرحمن"؛ للعكبري: 1/ 164،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 291،"فتح البيان"؛ لصديق خان: 2/ 407،"روح المعاني"؛ للآلوسي: 4/ 172.
(3) هو: أبو بصير ميمون بن قيس، الملقب بالأعشى الكبير، وأعشى بكر، وأعشى بني قيس، وصناجة العرب، من شعراء الجاهلية الفحول، أدرك الإسلام في آخر عمره، وأراد الإسلام فَسَوَّف فمات على كفره، انظر:"الشعر والشعراء"؛ لابن قتيبة: 1/ 263،"جمهرة أشعار العرب"؛ لأبي زيد القرشي: 1/ 201،"معاهد التنصيص"؛ للعباسي: 1/ 196،"خزانة الأدب"؛ للبغدادي: 1/ 175.
(4) عجز بيت من البسيط للأعشى، وصدره: إِنْ تَرْكَبُوا فَرُكُوبُ الخَيْلِ عَادَتُنَا؛ انظر: ديوانه: 113 والبيت من شواهد"الكتاب"؛ لسيبويه: 3/ 51،"المحتسب"؛ لابن جني: 1/ 195،"مغني اللبيب"؛ لابن هشام: 2/ 693،"خزانة الأدب"؛ للبغدادي: 8/ 552،"الصاحبي"؛ لابن فارس: 268،"همع الهوامع"؛ للسيوطي: 2/ 60،"أمالي ابن الشجري": 2/ 30.
(5) انظر:"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 291 - 292، وانظر في الإعراب:"معاني القرآن وإعرابه"؛ للزجاج: 1/ 501،"إعراب القرآن"؛ للنحاس: 1/ 428،"تهذيب اللغة"؛ للأزهري: 13/ 211،"مشكل إعراب القرآن"؛ لمكي: 1/ 185 - 186،"إملاء ما مَنَّ به الرحمن"؛ للعكبري: 1/ 164،"البسيط"؛ للواحدي - تحقيق الحمادي: 3/ 1057،"الكشاف"؛ للزمخشري: 1/ 491،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 326، وغيرها.