{لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} [آل عمران: 181] .
قوله [1] : {سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا} هو تفسير أبي عبيدة أيضًا، لكنَّه ذكره بضم الياء التحتانية على البناء للمجهول [2] ، وهي قراءة حمزة [3] ، وكذلك قرأ: {وَقتْلُهم} بالرفع عطفًا على الموصول؛ لأنه منصوب المحل، وقراءة الجمهور بالنون للمتكلم العظيم، {وَقَتْلَهُمْ} بالنصب على الموصول؛ لأنه منصوب المحل [4] ، وتفسير الكتابة بالحفظ تفسير باللازم [5] ، وقد كثر ذلك في كلامهم؛"الفتح": 8/ 56.
سورة آل عمران: 184
{فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاؤُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ} [آل عمران: 184] .
قوله: الربز: الكتب، واحدها: زَبور [6] ، ويقال: زبرت؛ أي: كتبت [7] ؛"الهدي": 133.
(1) أي: البخاري: انظر: جامعه الصحيح - فتح: 8/ 55.
(2) قال أبو عبيدة في"مجاز القرآن": 1/ 110 {سَيُكْتُبُ مَا قَالُوا} : سيُحْفَظ.
(3) قرأ حمزة: {سَيُكْتَب} بياء مضمومة وتاء مفتوحة مبنيًّا للمفعول، {وقتلُهم} برفع اللام، {ويقول} بياء الغيبة، وقرأ الجمهور: {سَنَكْتُب} بنون مفتوحة وتاء مضمومة مبنيًّا للفاعل، {وَقتلَهُم} بنصب اللام، {وَنَقُول} بنون العظمة؛ انظر:"الغاية"؛ لابن مهران: 131،"النشر في القراءات العشر"؛ لابن الجزري: 2/ 245،"الحجة"؛ للفارسي: 3/ 115،"الكشف عن وجوه القراءات السبع"؛ لمكي: 1/ 369 - 370،"إتحاف فضلاء البشر"؛ للبنا: 1/ 498،"المهذب في القراءات العشر"؛ لمحمد سالم محيسن: 1/ 145 وغيرها.
(4) انظر في توجيه القراءتين:"القراءات وعلل النحويين فيها"؛ للأزهري: 1/ 134،"شرح الهداية"؛ للمهدوي: 1/ 242 - 243،"إعراب القراءات السبع وعللها"؛ لابن خالويه: 1/ 124،"الحجة"؛ للفارسي: 3/ 115 - 116،"الكشف عن وجوه القراءات السبع"؛ لمكي: 1/ 369 - 370،"المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة"؛ د/ محمد سالم محيسن: 1/ 383 - 384،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 308،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 131،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 273، وغيرها.
(5) لأن الكتابة من سُبُل الإثبات والحفظ فما كتب فقد أثبت وحفظ.
(6) فعول بمعنى: مفعول، انظر:"الصحاح"؛ للجوهري: 2/ 667،"لسان العرب"؛ لابن منظور: 3/ 1804.
(7) والكتاب بمعنى: المزبور؛ أي: المكتوب، انظر في ذلك:"تهذيب اللغة"؛ للأزهري: 13/ 196،"معجم مقاييس اللغة"؛ لابن فارس: 3/ 45،"جامع البيان"؛ للطبري: 7/ 450 - 451،"معاني القرآن وإعرابه"؛ للزجاج: 1/ 495،"معاني القرآن"؛ للنحاس: 1/ 518،"الكشف والبيان"؛ للثعلبي: 3/ 164 أ،"البسيط"؛ للواحدي - تحقيق الحمادي: 3/ 1014،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 310،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 296،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 133،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 726، وغيرها.