{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135] .
{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} ... الآية، فأثنى على المستغفرين، وفي ضمن ثنائه عليهم بالاستغفار لوَّح بالأمر به، كما قيل: إن كل شيء أثنى الله على فاعله فهو آمر به، وكل شيء ذم فاعله فهو ناه عنه [1] ؛"الفتح": 2/ 372 - 373.
واختلف في معنى قوله: {ذَكَرُوا اللهَ} ؛ فقيل: إن قوله: {فَاسْتَغْفَرُوا} تفسير للمراد بالذكر [2] ، وقيل: هو على حذْف تقديره: ذكروا عقاب الله [3] ، والمعنى: تفكروا في أنفسهم أن الله سائلهم فاستغفروا لذنوبهم؛ أي: لأجْل ذُنُوبهم، وقد ورد في حديث حسَن صفة الاستغفار المشار إليه في الآية أخرجه أحمد [4] ، والأربعة [5] ، وصحَّحه ابن حبان [6] من
(1) انظر هذا القول أو القاعدة في:"الموافقات"؛ للشاطبي - تحقيق مشهور حسن: 3/ 422 - 423،"قواعد التفسير"؛ للسبت: 495/ 2 - 499.
(2) ذكره الواحدي في"البسيط"- تحقيق الحمادي: 2/ 776، والماوردي في"النكت والعيون": 1/ 424، وأبو حيان في"البحر المحيط": 3/ 95 وعزاه الأخير لابن مسعود وأبي هريرة وعطاء في آخرين.
(3) هذا معنى قول غير واحد من أهل العلم، كالطبري في"جامع البيان": 7/ 219، والبغوي في"معالم التنزيل": 2/ 107، وابن عطية في"المحرر الوجيز": 1/ 235 وغيرهم، وقال بعضهم: ذكروا حقه العظيم، أو جلاله وعظمته الموجبة للخشية والحياء منه، أو العرض عليه أو سؤاله أو نهيه أو وعده أو غفرانه، وكل هذه التقديرات على أن هناك مضافًا محذوفًا، وهو الأظهر؛ انظر:"مفاتيح الغيب"؛ للرازي: 9/ 10،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 210،"الكشاف"؛ للزمخشري: 1/ 464،"أنوار التنزيل"؛ للبيضاوي: 1/ 182،"إرشاد العقل السليم"؛ لأبي السعود: 2/ 86،"روح المعاني"؛ للآلوسي: 4/ 60 وغيرها.
(4) في مسنده - تحقيق شاكر والزين: 1/ 189 رقم: 56.
(5) "سنن أبي داود": 2/ 180 رقم: 1521،"جامع الترمذي": 5/ 228 رقم: 3006،"السنن الكبرى"؛ للنسائي: 6/ 110 رقم: 1025، وهو عنده في التفسير: 1/ 330 رقم: 98،"سنن ابن ماجه": 1/ 446 رقم: 1395.
(6) في صحيحه - بترتيب ابن بلبان: 2/ 389 رقم: 623، وأخرجه المروزي في مسند أبي بكر: 24 رقم: 11، والطبري في"جامع البيان": 7/ 220 رقم: 7853، وابن أبي حاتم في تفسيره: 2/ 553 رقم: 1455، وأبو يعْلى في"مسنده": 1/ 9 رقم: 1، والطيالسي في مسنده: 2، والبغوي في"شرح السنة": 4/ 151 رقم: 1015، وذكره السيوطي في"الدر المنثور": 2/ 137 وزاد نسبته لغير هؤلاء.