{وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: 146] .
قوله: {رِبِّيُّونَ} : واحده ربَّي [1] ؛"الهدي": 126.
قال [2] : الربيون: الجماعة الكثيرة، واحدها: رِبَّي - وهو بكسر الراء في الواحد - والجمع قراءة الجمهور [3] ، وعن علي وجماعة [4] بضم الراء، وهو من تغيير النَّسَبِ في القراءتين إن كانت النسبة إلى الرب [5] ، [6] ، وعليها [7] قراءة ابن عباس: ربيون - بفتح الراء [8] -
(1) انظر النص على ذلك في:"غريب القرآن وتفسيره"؛ لليزيدي: 110،"تفسير غريب القرآن"؛ لابن قتيبة: 113،"تهذيب اللغة"؛ للأزهري: 15/ 178،"لسان العرب"؛ لابن منظور: 3/ 1550،"جامع البيان"؛ للطبري: 1/ 365،"البسيط"للواحدي - تحقيق الحمادي: 2/ 838،"مفاتيح الغيب"؛ للرازي: 9/ 28،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 74،"الدر المصون"؛ للسمين 2/ 229، وغيرها.
(2) أي: أبو عبيدة معمر بن المثنى في"مجاز القرآن": 1/ 104، ولفظه: هناك (الرِّبِّيون) : الجماعة الكثيرة، والواحد منها رِبَّي"."
(3) أي: بكسر الراء، وهي قراءة العشرة المتواترة؛ إذ لم يذْكر المصنِّفون في القراءات خلافًا عنهم فيها؛ انظر:"الغاية"؛ لابن مهران: 129،"النشر"؛ لابن الجزري: 2/ 242،"الإقناع"؛ لابن الباذش: 2/ 622 - 623،"المهذب"؛ د/ محمد سالم: 1/ 138، وغيرها، وقد نسبها للجمهور أيضًا: أبو حيان في"البحر المحيط": 3/ 74، والسمين في"الدر المصون": 2/ 229، والشوكاني في"فتح القدير": 1/ 575، وغيرهم.
(4) هي أيضًا: قراءة ابن مسعود، وابن عباس، وعكرمة، والحسن، وأبي رجاء، وعمرو بن عُبيد، وعطاء بن السائب؛ انظر:"الكشف والبيان"؛ للثعلبي: 3/ 129 ب،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 255،"المحتسب"؛ لابن جني: 1/ 173،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 74،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 229، وغيرها.
(5) في السلفية الثانية:"النسب إلى رب"، والمثبت من السلفية الأولى: 8/ 208.
(6) الأصل في النسبة إلى الرب: رَبَّيون، وهي قراءة ابن عباس في رواية قتادة عنه كما سيأتي، فإن كانت قراءة الكسر وقراءة الضم للراء منسوبتين إلى الرب، فذاك من تغيير النسب؛ (العرب قد تنسب الشيء إلى الشيء فتغير حركته) ، كما قيل في النسبة إلى الحرم حرمي بكسر الحاء، وإلى البصرة بصري بكسر الباء، وإلى الدهر دهري بضم الدال؛ انظر:"الكشف والبيان"؛ للثعلبي: 3/ 129 ب،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 256،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 74،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 229.
(7) أي: على الأصل في النسبة إلى الرَّبِّ؛ انظر:"الدر المصون": 2/ 229.
(8) انظر نسبتها لابن عباس من رواية قتادة عنه في:"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 255،"المحتسب"؛ لابن جِنِّي: 1/ 173،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 74،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 229، ونسبها لابن عباس من دون ذكر لقتادة القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن": 4/ 230، والشوكاني في"فتح القدير": 1/ 575، وصديق خان في"فتح البيان": 2/ 349.