{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [آل عمران: 103]
قال أبو عبيدة في قوله: {شَفَا حُفْرَةٍ} شفا جرف [1] ، وهو يقتضي التسوية بينهما في الإضافة، وإلا فمدلول جرف غير مدلول حفرة [2] ؛ فإن لفظ (شَفَا) يُضاف إلى أعلى الشيء، ومنه قوله: {شَفَا جُرُفٍ} [التوبة: 109] وإلى أسفل الشيء منه: {شَفَا حُفْرَةٍ} [3] ..."الفتح": 8/ 55.
(1) الذي في"مجاز القرآن": 1/ 98:" {عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ} ؛ أي: حرف"، وكذا هو في كتب المعاني والتفسير، فإن شفا كل شيء حرفه وطرفه وحدُّه، ولا يُقَال لحدِّ شيء شفَا حتى يكون جرم له مهوى، انظر:"معاني القرآن"؛ للزجاج: 1/ 451،"تفسير غريب القرآن"؛ لابن قتيبة: 108،"معاني القرآن"؛ للنحاس: 1/ 455،"المفردات"؛ للراغب: 264،"غريب القرآن وتفسيره"؛ لليزيدي: 108،"تفسير غريب القرآن"؛ لابن الملقن: 97،"جامع البيان"؛ للطبري: 7/ 85،"الكشف والبيان"؛ للثعلبي: 3/ 94 ب،"البسيط"؛ للواحدي؛ تحقيق: الحمادي: 2/ 647،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 185،"مفاتيح الغيب"؛ للرازي: 8/ 180،"زاد المسير"؛ لابن الجوزي: 1/ 434،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 16،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 179 وغيرها، ولعل ما ذكره الحافظ هنا وقع في نسخة أخرى لـ"مجاز القرآن"، أو هو تصحيف من الناسخ لنسخة الحافظ، أو هو في كتاب آخر لأبي عبيدة غير"المجاز".
(2) الجرف: المكان الذي يأكله السيل وينخج ماؤه في أصله فيحفره حتى يصير كالدَّحْل، والدَّحْل كما في"تهذيب اللغة"؛ للأزهري: 4/ 419 هوَّة تكون في الأرض، وفي أسافل الأودية فيها ضيق ثم تتسع، قاله الأصمعي"، انظر في معنى الجرف:"لسان العرب"؛ لابن منظور: 1/ 602،"معجم مقاييس اللغة"؛ لابن فارس: 1/ 444،"المفردات"؛ للراغب: 98، "القاموس المحيط"؛ للفيروزآبادي: 716. والحفرة: المكان المحفور سفلًا، انظر:"لسان العرب"؛ لابن منظور: 2/ 925،"معجم مقاييس اللغة"؛ لابن فارس: 2/ 84 - 85،"المفردات"؛ للراغب: 124، "القاموس المحيط"؛ للفيروزآبادي: 341."
(3) ذكر هذا الفرق في إضافة شفا إلى أعلى الشيء وأسفله جماعة، كابن عطية في"المحرر الوجيز": 3/ 185، وأبي حيان في"البحر المحيط": 3/ 16، والسمين الحلبي في"الدر المصون": 2/ 179، وصديق خان في"فتح البيان": 2/ 303، والآلوسي في"روح المعاني": 4/ 20.