فعفا الله عنهم، قلت: ولَم يتعيَّن ما قال، فيحتمل أن يكونوا فروا جبنًا ومحبة في الحياة، لا عنادًا ولا نفاقًا فتابوا، فعفا الله عنهم [1] ؛"الفتح": 7/ 421.

سوره آل عمران: 156

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [آل عمران: 156] .

وقرأ الجمهور [2] : {غُزًّى} بالتشديد: جمع غاز [3] ، وقياسه غزاة [4] ، لكن حملوا المعتل على الصحيح [5] ، كما قال أبو عبيدة [6] ، وقرأ الحسن وغيره [7] : {غُزًى} بالتخفيف [8] ، فقيل: خفف الزاي كراهية التثقيل، وقيل: أصله غزاة وحذف الهاء [9] ؛"الفتح": 8/ 56.

(1) انظر:"النكت والعيون"؛ للماوردي: 1/ 431،"الجامع لأحكام القرآن"؛ للقرطبي: 4/ 244،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 91، وغيرها.

(2) أي: عامة القراء بما فيهم العشرة؛ انظر:"الغاية"؛ لابن مهران: 129،"النشر في القراءات العشر"؛ لابن الجزري: 2/ 242 - 243،"المهذب في القراءات العشر"؛ د/ محمد سالم: 1/ 139 - 140؛ إذ لم يذكر أحد منهم فيها خلافًا؛ وانظر:"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 276،"إملاء ما مَنَّ به الرحمن"؛ للعكبري: 1/ 155،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 93،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 241.

(3) مثل: شاهدٍ وشُهَّد، ونائم ونُوَّم، وصائم وصوَّم، وقائل وقوَّل، وقائم وقوَّم؛ انظر:"الكشف والبيان"؛ للثعلبي: 3/ 135 ب،"البسيط"؛ للواحدي - تحقيق الحمادي: 3/ 891،"معاني القرآن"؛ للزجاج: 1/ 481 - 482،"تفسير غريب القرآن"؛ لابن قتيبة: 114،"معاني القرآن"؛ للأخفش: 1/ 426،"إعراب القرآن"؛ للنحاس: 1/ 414، وغيرها.

(4) مثل: قاضٍ وقضاة، وداع ودعاة، ورامٍ ورماة؛ انظر:"إملاء ما مَنَّ به الرحمن"؛ للعكبري: 1/ 155،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 81،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 241، وغيرها.

(5) المعتل (غاز) حمل على الصحيح؛ نحو: شاهد وشهد، وكان القياس أن يحمل على المعتل فيقال: غاز وغزاة؛ نحو: قاضٍ وقضاة، انظر المصادر في الهامش السابق.

(6) في"مجاز القرآن": 1/ 106 إذ قال: {أَوْ كَانُوا غُزًّى} ، واحدها: غازٍ، فخرجت مخرج قائل وقوَّل، فُعَّل"."

(7) كالزهري، انظر نسبة القراءة إليهما في:"المحتسب"؛ لابن جني: 1/ 175،"البحر المحيط"؛ لأبي حيان: 3/ 93،"المحرر الوجيز"؛ لابن عطية: 3/ 276،"إعراب القرآن"؛ للنحاس: 1/ 414،"الدر المصون"؛ للسمين: 2/ 241، وغيرها.

(8) أي: بتخفيف الزاي.

(9) انظر هذَيْن التوجيهَيْن في المصادر السابقة في الهامش ما قبل السابق.