و"مُسْتَهْزٍ"كما قال في (المِصْباح) في"نَتَأَ"أنه يجوز إِبدال الهمزة ألفًا، وتُجعل في اسم الفاعل ياءً، وتحُذف فيُقال"نَاتٍ" (1) .

[حذف الياء من الاسم المنقوص الجموع المعرَّف] :

وكل ما حُذف ياؤه في المفرد مُنكَّرًا تُحذف في الجمع ولو مُعرَّفًا، كـ"العَالِين"و"المُفْتِين"و"القَاضِين"و"المُعْتَدين". ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ} [الأعراف: 64] ومثله"المُبْتَدِينَ"أو"المُبْتَدُونَ": من المهموز المجرى مجرى المعتل.

وقولهم (مكسور ما قبلها) (2) احترازٌ عن الساكن صحيحًا كان (كـ"ظَبْى"و"رَمْى") . أو معتلًا (كـ"كَرَى"و"مَىّ":(اسم امراة) فلا يُسمى منقوصًا، بل هو كالصحيح.

ومثله في ذلك ما كان على وزن"فعيل"مُكَبَّرًا (نحو"عَلِىّ"و"غَنِىّ") أو مُصغَّرًا، نحو"قُصَىّ"و"سُمَىّ".

[ما يُحذف من الياءات في حالات الجزم والإِضافة] :

وأما ما يُحذف من الياآت للجازم -نحو:"اتَّقِ اللَهَ"و"لا تَعْصِ مَوْلاكَ"و"اخْزِ الشَّيطانَ"، {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] -فهذا مما يُحذف خَطًّا، تَبعًا لحذفه لفظًا، كما هو معلوم من المبادئ النحوية.

وأما ما يُحذف من ياآت الإِضافة تخفيفًا في مثل {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: 6] والأصل"ولى دينى"و {رَبِّ اغْفِرْ لِي} [الأعراف: 151] و [ص: 35] {وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} [إبراهيم: 40] ، {رَبِّ ارْجِعُونِ} [المؤمنون: 99] {يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ} [غافر: 38] فهذا كثير في رسم المصحف خاصة.

(1) المصباح المنير ص 813. وعبارته:"ويجوز تخفيف الفعل كما يُخفَّف (نتأ) فهو (ناتٍ) ."

(2) أي في تعريف الاسم المنقوص كما سبق في ص 375.