"إنَّما البَيْعُ عَن تَراضٍ" (1) .

[الوقوف على ياء المنقوص (لفظًا وخطًا) على خلاف الأفصح] :

وقد يُوقف على الياء فيُكتب بها، وإن كان خلافَ الأفصح، كما وقف بعضهم على {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالي} [الرعد:11] بالياء. وكقول امرئِ القَيْس (2) :

تَنَوَّرْتُها مِن أَذْرِعَات وَأَهْلُها ... بيَثْرِبَ أَدْنَى دَارِها نَظَرٌ عَالِى (3)

وكقول ابن مالك (4) "مُدْنِي"في قوله من (الخلاصة) :

والاسْمُ منْهُ مُعْرَبٌ ومَبْنِي ... لِشَبَهٍ مَن الحُرُوفِ مُدْنِي (5)

[حذف الياءَ من المنقوص المنادى المفرد]:

ومثل المنوَّن في ذلك المنادى المفرد، نحو"يا قَاضْ"، فتُحذف منه الياء لفَظًا وخَطًّا، لأنه يُوقف عليه بسكون الضاد على الراجح كما في (الأشمونى) (6) .

وهذا في المنكَّر الذي لم يكن منصوبًا, ولم يكن قبل آخره همزة.

أما المهموز ما قبل الآخر مثل"جَاىءٍ"و"رَاىءٍ"و"نَاىءٍ"و"مُنْىءٍ"و"مُرْىءٍ"، وكذا"مَرَاىءٍ"و"مَسَاىء" (7) ، فيكتبً بياء واحدة هى بدل

(1) الحديث صحيح. أخرجه ابن ماجه في السنن، كتاب التجارات -باب بيع الخيار (رقم 2185) . وابن حبان في صحيحه (الإحسان -11/ رقم 4967. والبيهقي في السنن الكبري(6/ 17) من حديث أبي سعيد الخدري يرفعه، وإسناده صحيح. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة (2/ 138) : إِسناده صحيح ورجاله موثقون.

وأخرجه -بمعناه- البخاري في صحيحه -كتاب اللباس- باب اشتمال الصماء (رقم 5820) ومسلم في صحيحه -كتاب البيوع- باب (1512/ 3) من حديث أبي سعيد من كلامه.

(2) تقدمت ترجمته ص 133.

(3) البيت من الطويل. انظر ديوان امرئ القيس (ط المعارف 1958 م) ص 31، كتاب سيبويه جـ2 ص 18، شرح المفصل لابن يعيش جـ1 ص 47، خزانة الأدب جـ1 ص 26، شرح الأشمونى وشرح شواهده للعينى جـ1 ص 94.

(4) تقدمت ترجمته ص 31.

(5) ألفية ابن مالك (وتسمى الخلاصة) بشرح ابن عقيل جـ1 ص 28.

(6) شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ4 ص 207. وانظر ترجمته ص 82.

(7) مَرَاىء، مَسَاىء جمع: مرآة ومَسَاءَة.