ولا توصل بـ"مَعَ"ولو في الاستفهام، نحو"مَع مَن كُنت؟"كما تفصلها إِذا قلت:"كُن مَعَ مَن تُحبّ"

ولا توصل بـ"كُلّ"كقول ابن الفارض (1) في (الكافية) .

*كُلُّ مَن في حماك يَهْوَاكَ (2) *

وكذا قوله في (اليائية) :

لَستْ أَنَسي بالثَّنايا قَوْلَها ... كُلُّ مَن في الحَيّ أَسْرى في يَدَي (3) .

ولا توصل بـ"أىَ"ولا غيرها من الأدوات لقلة استعماله مثل قوله رضي الله عنه في (الفائية) :

أنت القَتَيلُ بأَىّ مَنْ أحبَبْتَةُ ... فاخْتَرْ لِنفْسِك في الهَوَى مَن تَصْطفِى (4)

كما لا يوصل بها ما بعدها من ضمير أو اسم إِشارة، كقولها:

* مَن ذَا الَّذِي في حَيِّنا نَراهُ مَن (5) *

وما وقع في المصحف فلا يُقاس عليه. كما لا يُقاس على وصلها فيه بـ"أَمْ"في قوله تعالى: {أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [النمل: 60] ، {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ} [النمل: 62] وبعض آيات أخرى (6) .

[(مَن) المقصود لفظها]:

وخرج بقولنا أولا: (المستعملة في موضوعها) ما إِذا قصد لفظها؛ كأن يقال: تكسر النون من"مَن"المفتوحة الميم إِذا لقيها ساكن ويرفع الاسم بعدها كما تفتح النون من"مِن"المكسورة الميم إِذا دخلت على"الـ"نحو:"من الرجل الذي تقول سمعت مِنَ الرجلِ"

(1) سبق التعريف بابن الفارض ص 105.

(2) ديوان ابن الفارض ص 158 وقد سبق ذكره بتمامه ص 105.

(3) ديوان ابن الفارض، ص 17.

(4) ديوان ابن الفارض ص 152.

(5) من بحر الرجز. ولم أصل إِليه.

(6) مثل قوله تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا} [الزمر: 9] وقوله تعالى: {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ} [الملك: 21] .