[مواضع مجىء الألف بدلًا عن النون الساكنة في الوقْف] :

[ (1) الفعل المؤكد بالنون الخفيفة بعد الفتحة] :

تأتى الألف بدلًا عن النون الساكنة حال الوقْف في ثلاث كلمات:

الأولى: الفعل المؤكَّد بالنون الخفيفة بعد الفتحة، سواء كان أمرًا كقوله:

*ولا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ وَالله فَاعْبُدَا* (1)

أصله"فَاعْبُدَنْ"، فلما وقف على آخر البيت الذى هو محل وقْفٍ أَبْدلَ النون ألفًا كما قال في (الخلاصة) في نون التوكيد:

وأَبْدِلْنَها بَعْدَ فَتْحٍ ألِفَا ... وَقْفًا، كما تَقُولُ في قِفَنْ: قِفَا (2)

ويُحتمل أن يكون من ذلك مطلع مُعلَّقة امرئ القَيْس (3) :

*قِفَا نَبْكِ مِن ذِكْرَى حبِيبٍ ومَنزِلِ* (4)

(1) من بحر الطويل، وهو للأعشى (ميمون بن قيس) . انظر كتاب سيبويه مع شرح شواهده للأعلم جـ2 ص 149، أمالى ابن الشجرى جـ1 ص 284، جـ2 ص 268، شرح المفصل لابن يعيش جـ9 ص 39، 88، شرح الأشمونى جـ3 ص 226، وديوان الأعشى ص 103.

(2) ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل جـ3 ص 317.

(3) تقدمت ترجمته ص 133.

(4) البيت من بحر الطويل، وهو مطلع معلقة امرئ القيس، وتمامه:

قِفَا نَبْكِ مِن ذِكْرى حبيبٍ ومنزِلِ ... بِسِقْطِ اللِّوى بين الدَّخَولِ فَحَومَلِ

انظر: شرح المفصل لابن يعيش جـ4 ص 15، جـ9 ص 33. مجالس ثعلب ص 127، شرح الأشمونى للألفية جـ 3 ص 309، أمالى ابن الشجرى جـ2 ص 39، خزانة الأدب جـ4 ص 397.