قال في"القَطْر":"وعلى هذه اللغة كتب في المصحف {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ} [الدخان: 43] بالتاء ووقف عليها بالتاء بعض السبعة، كما وقف بها على {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56] (1) ."

[تاء"امرأةَ - ابنة"الواردتين في القرآن]:

(فائدة) : قال الصبَّان (2) :"كلّ امرأةٍ ذُكرت في القرآن مع زوجها كُتبت في المصحف بالتاء المجرورة، وهي:"امْرأَت نُوح"، و"امرأت لُوط"، و"امرأت فِرْعَون"، و"امرأت العَزِيز" (3) اهـ."

ومثلها"ابْنَتُ عِمْران"كما في (حواشى الجلالين) (4) .

وقال في"الأدب":"إِنها رُسمت فيه بالتاء" (5) نظرًا للإِدراج والوصل، أي أنهم لم ينظروا فيه للوقف.

أَمَّا تاء الجمع السالم فهي تاء التأنيث، لا هاؤه كما سبق ذلك عن"التصريح"أول الفصل (6) ، وأنها تُكتب بالتاء المبسوطة، لا المربوطة، ولو كان ذلك الجمع صفة لمذكر، مثل"ثِقَات" (بالمثلثة أوله، جمع"ثِقَة": صفة للشخص الموثوق به) .

وقد غَلَط بعض الناس في رسم هذا الجمع فكَتَبه بالهاء، كأنه توهم أنه مثل

(1) شرح قطر الندى جـ2 ص 152. وعبارته:"وقد وقف بعض السبعة في قوله تعالى:"إن رحمة الله قريب من المحسنين"، و"إِن شجرة الزقوم"."

(2) تقدمت ترجمته ص 115.

(3) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ4 ص 214.

(4) الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية للعجيلى"المشهور بالجمل"جـ4 ص 371، عند تفسير قوله تعالى: {امْرَأَتَ نُوحٍ} [التحريم: 10] .

(5) أدب الكاتب ص 163.

(6) سبق ذلك ص 287.