* لأَنَّهما مِلآنِ لَمْ يَتغَيَّرا (1) *

أي:"مِن الآن"، كما في رسالة (مُوقِد الأَذْهان) (2) ، وكذلك (الهَمْع) (3) ، ذكره في فصل التقاء الساكنين.

[دخول(مِن- عَن)على(ما- مِن)]:

وكذا إِذا دخلت"مِن"أو"عَن"على كلمة"ما"أو"مِن"فتكتب:"مِمَّا"و"عَمَّا"، و"مِمَّن"و"عَمَّن"متصلات، لحذف النون خطًّا ولفظًا بالإِدغام.

فإِن كانت"ما"استفهامية حُذفت ألفها أيضًا، وصار كلٌّ من الكلمتين على حرفٍ واحدٍ عروضًا.

دخول (على) على (أل) :

ومثلهما"عَلَى"إِذا دخلت على"الـ"، كقوله:

*غدَاةَ طَغَتْ عَلمَاءِ بَكْرُ بُنُ وَائِلِ (4) *

أي: على الماء.

(1) شطر بيت من بحر الطويل. نسبه ابن منظور في لسان العرب (مادة/ أين) لأبي صخر. وفي همع الهوامع (جـ3 ص 186) ، وورد في شرح شذور الذهب برقم 61 ص 128. ومطلعه في اللسان والهمع: (كأنهما) بدلًا من (لأنهما) وتمامه:

وقَدْ قَرّ للداريْن مِن بَعْدِنا عَصْرُ

(2) لا يوجد في موقد الأذهان وموقظ الوسنان لابن هشام المنشور في مجلة عالم الكتب ع 3، مج 14 ذو القعدة- ذو الحجة 1413 هـ/ مايو- يونيو 1993م، تحقيق وليد محمد السراقبى.

(3) همع الهوامع جـ 6 ص 180.

(4) البيت من الطويل، وقائله قَطْري بن الفجاءة كما في شرح شواهد الشافية لرضى الدين الاستراباذى جـ4 ص 498 (طبع دار الكتب العلمية/ بيروت 1975م) ، والكامل للمبرد ص 214، 618، أمالى ابن الشجرى جـ1 ص 97، شرح المفصل لابن يعيش جـ1 ص 145.

وعجزه:

*وعاجَتْ صُدُورُ الخيْلِ شَطرَ تميم*