كل هذه كناية عمن لا يعرف هو ولا أبوه، فهي عَلَم جِنس كما في (الصَّبَّان) (1) .

وقال ابن قُتَيْبة الدّينوَرِى (2) في (الأدب) :"وإنْ نسبته إِلى لَقَبٍ قد غلب على اسم أبيه أو صناعة مشهورة قد عُرِف بها -كقولك"زيد بن القاضى"و"محمَّد بن الأمير"- لم تُلْحِق الألف، لأن ذلك يقوم مقام اسم الأب"اهـ (3) ، ونقله صاحب (الكليات) (4) وناظم (جَمْع الجوامع) (5) .

هذا هو الصواب في النقل، لا ما نقله عنه العلامة الخُضَرِى (6) على (ابن عقيل) في باب النداء (7) .

قلت: ومن ذلك"الإِمام بن الخطيب"للفخر الرازى (8) ، فإِن أباه كان

(1) حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ3 ص 143.

(2) تقدمت ترجمة ابن قتيبة ص 33.

(3) أدب الكاتب ص 163.

(4) الكليات جـ1 ص 14. وصاحب الكليات هو أبو البقاء الكفوى، تقدمت ترجمته 47.

(5) ناظم جمع الجوامع هو الفارِسْكُورى (تقدمت ترجمته ص 39) ونظمه لجمع الجوامع للسيوطى اسمه (جوامع الإعراب وهوامع الآداب) - مخطوط.

(6) هو محمَّد بن مصطفى بن حسن الخضرى فقيه شافعى، عالم بالعربية. مولده سنة 1213 هـ في دمياط (بمصر) . ودخل الأزهر فمرض وصُمَّت أذناه، فعاد إِلى بلده. واشتغل بالعلوم الشرعية والفلسفية، واستخرج طريقة لمخاطبته بأحرف إِشارية بالأصابع فتعلمها منه أصحابه فكانوا يخاطبونه بها. وتوفى سنة 1287 هـ. من كتبه:"حاشية على شرح ابن عقيل"في النحو. و"رسالة في مبادئ علم التفسير"و"أصول الفقه" وغير ذلك (ترجمته في الأعلام للزركلى جـ7 ص 100 - 101) .

(7) حاشية الخضرى على شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك جـ2 ص 74 (طبع دار إِحياء الكتب العربية، عيسى البابى الحلبى 1937 م -1356 هـ) . وعبارته التي نقلها عن ابن قتيبة الدينورى خطأ:"قال الدينورى في كتاب الرسم: أو للقب غلب على أبيه أو صناعة اشتهر بها كجاء زيد بن الأمير أو القاضى -زاد الطبلاوى في نظم له: أو لأمه كعيسى بن مريم- فكل ذلك تثبت فيه الألف".

(8) تقدمت ترجمته 211.