أو على وزن"فِعِّيلَى"بكسر الفاء والعين المشددة -كـ"حثِّيثى" (1) و"خِلِّيفَى" (2) .

أو على وزن"فَعْفَلَى"كـ"قَهْقَرَى" (3) .

فكل ذلك يكتب بالياء تنبيهًا على أن الاسم يُثَنَّى بها، فيقال:"أُنثَيَان"و"أُخْرَيَان"و"بُشْرَيَان"و"جُمَادِيان".

نعم"قَهْقَرَى"لا يُثنَّى بها، بل تُحذف ألفه فيقال:"قَهْقَرَان"كما في القاموس (4) ومثله:"خَوْزَلَى" (5) و"جَدْوَى" (6) و"جَمْزَى" (7) و"وَثْبَى" (8) ، فهذه الأربعة مثل"قَهْقَرَى"في التثنية.

[تَتْرى - كِلْتا] :

واختلف في ألف"تترى"و"كلتا"، والمشهور كَتْبُ الأولى بالياء ولو نُوّنتْ، وكَتْبُ الثانية بالألف لأنها علامة الرفع في الإِعراب، فليست من حروف المبانى، بل من المعانى.

(1) حثِّيثَى: هو الحثُّ نفسه"اللسان - حثث".

(2) الخَليفى والخلافة: الإِمارة، وإنه لخليفة بَيِّنُ الخلافة والخليفى، وهو مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها، وفي حديث عمر رضي الله عنه:"لولا الخِليفَى لأذَّنتُ"أي لولا أعباء الخلافة لتوليت الآذان"انظر لسان العرب - خلف".

(3) القهقرى: الرجوع إِلى الخلف"اللسان - قهقر".

(4) القاموس المحيط -قهر"باب الراء، فصل القاف"، قال:"القهقرى"الرجوع إِلى الخلف: وتثنيته: القهقران - بحذف الياء"."

(5) الخَزَل والتخزُّل والانخزال: مشية فيها تثاقل وتراجع، وهي الخيزل والخيزلى والخوزلى"لسان العرب - خزل".

(6) الجدوى: العطية، وأجدى فلانٌ: أي أعطى"لسان العرب - جدا".

(7) يقال: حِمار جمزى: أي -وثاب سريع، ويقال: الناقة تعدو الجمزى، وكذلك الفرس"اللسان - جمز".

(8) الوَثْبَى: من الوَثْب، ومَرَةٌ وثَبى: سريعة الوثْب"اللسان - وثب".