لكن لا تكتب ياءً على المشهور كما قاله في (شرح مسلم) (1) وكذا القَسْطلانى على البخاري (2) ، لأنها وردت في عدة أحاديث من (الصحيحين) ، كقوله صلوات الله عليه للأنصار:"إِمَّا لا فاصْبرُوا حتى تَلْقَوْنِى" (3) ، وقوله لهم رضوان الله عليهم:"فإِمَّا لا فلا تَتَبَايَعُوا حَتى يَبْدُوَ صَلَاحُ الثَّمَرِ" (4) . وكقول ابن عباس:"إِمَّا لا فَسَلْ فُلانَة الأَنصارِيَّة"في حديث ذكره مسلم في باب"وجوب طواف الوداع وسقوطه على الحائض" (5) .

وإنما قالوا على المشهور ردًا على الصَّغَانى (6) ، فإِنه كتبها في

(1) شرح صحيح مسلم للنووى جـ9 ص 79. قال النووى:"قوله (إِما لا) بكسر الهمزة وفتح اللام وبالإِمالة الخفيفة. هذا هو الصواب المشهور. وقال القاضى: ضبط الطبرى والأصيلى (أَما لي) بكسر اللام، والمعروف في كلام العرب فتحها إِلا أن تكون على لغة من يميل"اهـ. وتَقَدَّم التعريف بالإمام مسلم والنووى ص (54) .

(2) إِرشاد السارى جـ6 ص 154.

(3) أخرجه البخاري -كتاب مناقب الأنصار- باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للأنصار:"اصبروا حتى تلقونى على الحوض" (رقم 3794) . والحديث متفق عليه بلفظ (فاصبروا) وليس فيه (إما لا) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب الأنصار (رقم 3792، 3793) . وفي كتاب المغازى -باب غزوة الطائف (رقم 4330) . وكتاب فرض الخمس- باب ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطى المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس (رقم 3147) ، ومواضع أخرى. ورواه مسلم في صحيحه -كتاب الزكاة- باب إِعطاء المؤلفة قلوبهم على الإِسلام (1059/ 132) . والنسائي في المجتبى -كتاب أدب القضاة (8/ 235) . وأحمد في المسند (3/ 57، 166، 224، 345) (4/ 42، 292) .

(4) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب البيوع -باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها"رقم 2193"معلقًا من حديث زيد بن ثابت بلفظه ووصله أبو داود في السنن -كتاب البيوع- باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها"رقم 3372"والخطيب البغدادى في تاريخ بغداد"4/ 198"كلاهما بلفظه من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه.

(5) صحيح مسلم -كتاب الحج- باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض"رقم 1328/ 381"من قول ابن عباس.

(6) هو الحسن بن محمَّد بن الحسن بن حيدر العدوى العمرى الصاغانى"ويقال: الصغانى"الحنفى، رضي الدين، أعلم أهل عصره في اللغة، وكان فقيهًا محدثًا, ولد في لاهور بالهند سنة 577 هـ، ونشأ بغزنة"من بلاد السند"ودخل بغداد، ورحل إِلى اليمن، =