وكذا"التَّسْوِئَة"-مهموزة، بمعنى التقبيح- غير"التَّسْوِيَة"بين الشيئين.

وكذا"المُضِىء"المهموز غير"المُضِىّ"المدغم.

وقد قال فيه مُحشّى (القاموس) (1) :"يجوز تسهيله وإدغامه عند قصد التجنيس".

وقال القسطلانى (2) في حديث:"أرَأَيْتَ رَجُلًا مُؤْدِيًا" (3) :"هو بالهمز، من"آدَى"بمعنى قوىَ، ولا يجوز تسهيله، لئلا يصير من"أَوْدَى"التي معناها الهلاك"، فانظره في صفحة [98] من الجزء الخامس (4) .

(1) إِضاء الراموس (حاشية على القاموس المحيط) لابن الطيب المغربى -مخطوط جـ1 ص 410. وانظر [ص 30] حاشية رقم [2] ). وعبارة المؤلف:"قال بعض الأدباء المولعين بالجناس: اسم الفاعل من (أضاء) الرباعى: (مُضِىء) -بالهمز- و (مُضِىّ) بقلب الهمزة ياءً وإدغامها في الياء. ويُشبه بمصدر (مضى يمضي) فلا تغفل عنه"اهـ.

(2) سبق التعريف بالقسطلانى ص 55.

(3) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الجهاد- باب عزم الإِمام على الناس فيما يطيقون (رقم 2964) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(4) إِرشاد السارى لشرح صحيح البخاري جـ5 ص 122 وعبارته:"قوله (مُؤْديًا -بضم الميم وسكون الهمزة- كامل الأداة، أي السلاح. ومنه: عليه أداة الحرب. وأداةُ كل شىء: آلته وما يحتاج إِليه. والمؤْدِى: القادر على السفر، وقيل: المتهيىء المعد لذلك أداته. ولا يجوز حذف الهمزة منه لئلا يصير من(أودى) إِذا هلك".