ولو كان قبلها ياءً أخرى نحو"يَيْئس"كـ"يَعْلَم"أو بعدها حرف مَدٍّ، كـ"السَّوْآء" (1) (ضد"الحَسْنآء") أو"السُّوأَى" (2) (ضد"الحُسْنَى") : فالغالب في ذلك حذفها لنقل حركتها للساكن قبلها، والإِدغام في غير الألف، وللتسهيل فيها، واستثقالًا لجمع مثلين.

وقد لا تُحذف في مثل"السُّوأَى"خَوْف اللَّبْس كما يأتي في التنبيهات (3) .

قال في (الشافية) :"ومنهم من يحذفها إِن كان تخفيفها بالنقل، نحو"مَسْئَلة"أو الإِدغام في نحو"هَيَّة"و"سُوَّة"و"خَطِيَّة"، إِذْ في كل منهما حَذْفٌ في اللفظ فحُذِف في الخَطّ أيضًا"اهـ (4) .

ولم يرتضى في (أدب الكاتب) (5) حَذْفَها من نحو "مَلأَى"و"يَنْأَى"و"المَرأَى".

ومن العرب من يحذفها لفظًا في نحو "مَرْأة"و"كَمْأة"، فيقول: "مَرَة"و"كَمَة".

وقد استعمل ابن مالك (6) هذه اللغة في (الخلاصة) حيث قال:

*كَكَمْ رِجَالٍ أَوْمَرَهْ (7) *

= حرف العلة، فأجريت مجرى التعرية في باب الحذف والعوض. قلت: راجع الآية رقم (165) من سورة الأعراف.

(1) ساء الشىء يسوءُ سَوْءًا فهو سيّىء إِذا قَبُح ورجل أَسْوأٌ: قبيح، والأنثى سَوآء: قبيحة (لسان العرب - سوأ) .

(2) السُّوأى -بوزن فُعْلى- اسم للفَعْلة السيئة بمنزلة الحسنى للحسنة. والسُّوأى: خلاف الحسنى (اللسان - سوأ) .

(3) راجع عن ذلك ص 220، 221.

(4) انظر الشافية مع شرحها لرضى الدين الاستراباذى جـ3 ص 319.

(5) أدب الكاتب ص 187.

(6) سبق التعريف بابن مالك ص 31.

(7) ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل جـ 4 ص 83 - باب استعمالات (كم) العددية.