وكذا إِن وقع بعدها فعل مُحْتَمل للنصب على أنها المصدرية، والجزم على أنها المفسرة، و"لا"ناهية نحو: {أَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى} [النمل: 31] (1) و {أَن لا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا} [فصلت: 30] (2) فمن قال: إِنها المصدرية: وصل، ومن قال: إنها المفسرة أو المخففة من الثقيلة: فصل؛ أي أثبت النون.

وأما قول الجلال السيوطي (3) في {أَن لا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا} [الإِسراء:2] (4) على قراءته بالفوقية تكون"لا"ناهية و"أن"زائدة (5) فقد تعقبه الكرخي (6) بأن الأولى أن يقال:"أن"مفسرة لأن هذا ليس من مواضع زيادة"أن"بل ذلك في نحو: {وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا} [العنكبوت: 33] كما نقله المحشي (7) .

هذا حاصل التفصيل بين التي توصل والتي تقطع على مذهب الجمهور كما في (الشافية) (8) تبعًا لابن قتيبة (9) في (أدب الكاتب) (10) وكذا الحريري (11) في (الدرة) حيث قال: "ومن الغلط أنهم إِذا ألحقوا"لا"بـ"أن"حذفوا النون في كل موطن وليس ذلك على عمومه، بل الصواب أن تعتبر موقع"أن"... " إلى آخر ما قاله (12) .

(1) وفي المصحف (ألا) بالوصل.

(2) وهي في المصحف (ألا) بالوصل.

(3) سبق التعريف به ص 31.

(4) وهي في المصحف (ألا) بالوصل.

(5) انظر تفسير الجلالين جـ1 ص 614 (على هامش حاشية الجمل) .

(6) الكرخى: محمَّد بن محمَّد الكرخي، بدر الدين، فقيه عارف بالتفسير. اشتهر بمصر وتوفي فيها سنة 1006 هـ وله"مجمع البحرين"وهو حاشية على تفسير الجلالين في أربع مجلدات (راجع خلاصة الأثر جـ4 ص 152، كشف الظنون ص 445، الأعلام جـ7 ص 61) .

(7) حاشية الجمل (الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية) جـ1 ص 614.

(8) انظر الشافية وشرحها لرضى الدين الاستراباذى جـ3 ص325.

(9) سبق التعريف بابن قتيبة ص 33.

(10) أدب الكاتب ص 173 - 174.

(11) سبق التعريف بالحريري ص 32.

(12) درة الغواص، ص 277 وتمام كلامه:"فإِن وقعت (يعني: أن بعد أفعال الرَّجاء والخوف والإِرادة كتبت بإِدغام النون نحو:(رجوت ألا تهجر، خفت ألا تفعل أردت ألا تخرج) وإنما أدغمت النون في هذا الموطن لاختصاص (أن) المخففة في الأصل به، ووقوعها عاملة فيه، فاستوجبت إِدغام النون بذلك".