الصدوق من سيده استحب له إجابته إليها لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} , ويجعل المال عليه أنجما, فمتى أداها عتق ويعطى مما كوتب عليه الربع؛ لقول الله تعالى: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} . قال علي رضي الله عنه: هو الربع والمكاتب عبد ما بقي عليه درهم إلا أنه يملك البيع والشراء

والسفر وكل ما فيه مصلحة ماله.

ـــــــ

مسألة:"ويجعل المال عليهم منجما"نجمين فصاعدا؛ لأن عليا رضي الله عنه قال: الكتابة على نجمين والإيتاء من الثاني, وقال ابن أبي موسى: يجوز فيه نجم واحد لأنه عقد شرط فيه التأجيل فجاز على نجم واحد كالسلم؛ ولأن القصد بالتأجيل إمكان التسليم عنده ويحصل ذلك في النجم الواحد والأحوط نجمان فصاعدا؛ لقول علي رضي الله عنه؛ ولأنه أسهل على المكاتب ويجب أن تكون النجوم معلومة ويعلم في كل نجم قدر المؤدى وأن يكون العوض معلوما بالصفة؛ لأنه عوض في الذمة فوجب فيه العلم بذلك كالسلم.

مسألة:"فمتى أدى"ما كوتب عليه أو أبرىء منه"عتق"؛ لما روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المكاتب عبد ما بقي عليه درهم". رواه أبو داود, ومفهومه أنه إذا أدى جميع ما عليه أنه لا يبقى عبدا وأنه يصير حرا بالأداء, وقال أصحابنا: إذا أدى ثلاثة أرباع كتابته وعجز عن الربع عتق؛ لأنه حق له فلا تتوقف حريته على أدائه كأرش جناية لسيده عليه, وإن أبرأه سيده عتق لأنه لم يبق عليه شيء.

مسألة:"ويعطى مما كوتب عليه الربع؛ لقوله سبحانه: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} . وروي عن"علي رضي الله عنه"أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية:"يحط عنه"الربع"". أخرجه أبو بكر. وهذا نص, وروي عن علي رضي الله عنه موقوفا عليه, ويخير السيد بين وضعه عنه وبين أخذه منه ودفعه إليه لأن الله تعالى نص على الدفع عليه فنبه به على الوضع عنه لكونه أنفع من الدفع لتحقق النفع به في الكتابة."

مسألة:"والمكاتب عبد ما بقي عليه درهم"لحديث عمرو بن شعيب"إلا أنه يملك البيع والشراء"بإجماع من أهل العلم؛ لأن عقد الكتابة لتحصيل العتق لا يحصل إلا بأداء عوضه ولا يمكنه الأداء إلا باكتساب, والبيع والشراء من جملة الاكتساب بل قد جاء في بعض الآثار أن تسعة أعشار الرزق في التجارة.

مسألة:"و"له"السفر"قريبا كان أو بعيدا. قال شيخنا: وقياس المذهب أن له منعه من سفر تحل نجوم الكتابة قبله كقولنا في منع الغريم من السفر الذي يحل عليه الدين قبل