المخرج أو جاءا معا أحرز سبقه ولا شيء له سواه وإن سبق الآخر أخذه وإن أخرجا جميعا لم يجز إلا أن يدخلا بينهما محللا يكافئ فرسه فرسيهما أو بعيره بعيريهما أو رميه رميهما لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار, ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار". فإن سبقهما أحرز سبقيهما وإن سبق أحدهما أحرز سبق نفسه وأخذ سبق صاحبه, ولا بد من تحديد المسافه وبيان الغاية وقدر الإصابة وصفتها وعدد الرشق

ـــــــ

لمصلحة فجاز أن يكون من غيرهما كارتباط الخيل في سبيل الله عز وجل, ويكون للسابق منهما لأنه ليس بقمار.

مسألة:"وإن كان"العوض"من أحدهما فسبق المخرج أو جاءا معا أحرز سبقه ولا شيء له سواه"أما إذا جاءا معا فلا شيء لهما؛ لأنه لم يسبق واحد منهما وإن سبق المخرج أحرز سبقه ولم يأخذ من الآخر شيئا لأنه لو أخذ شيئا كان قمارا.

مسألة:"وإن سبق الآخر"أحرز سبق صاحبه لأنه ليس بقمار.

مسألة:"وإن أخرجا جميعا لم يجز"لأنه يكون قمارا"إلا أن يدخلا بينهما محللا", وهو ثالث لم يخرج"يكافئ فرسه فرسيهما أو بعيره بعيريهما أو رميه رميهما"؛ لما روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار, ومن أدخل فرسا بين فرسين وهو آمن أن يسبق فهو قمار". رواه أبو داود, فجعله قمارا إذا أمن أن يسبق لأنه لا يخلو كل واحد منهما أن يغنم أو يغرم وإذا لم يؤمن أن يسبق لم يكن قمارا؛ لأن كل واحد لا يخلو من ذلك.

مسألة:"فإن سبقهما أحرز سبقيهما"بالاتفاق,"وإن سبق"أحد المستبقين وحده"أحرز سبق نفسه وأخذ سبق صاحبه"ولم يأخذ من المحلل شيئا, وإن سبق أحد المستبقين والمحلل الثالث أحرز السابق مال نفسه ويكون سبق المسبوق بين السابق والمحلل نصفين.

مسألة:"ولا بد من تحديد المسافة والغاية"بما جرت به العادة؛ لأن الغرض معرفة أسبقهما وأرماهما ولا يعلم ذلك إلا بتساويهما في الغاية؛ ولأن أحدهما قد يكون مقصرا في أول عدوه سريعا في انتهائه وقد يكون بالضد فيحتاج إلى غاية تجمع حاليه.

مسألة: ويشترط معرفة عدد"الإصابة وصفتها وعدد الرشق", الرشق: بكسر الراء عبارة عن عدد الرمي الذي يتفقان عليه, والرشق: بفتح الراء الرمي نفسه مصدر رشقت رشقا أي رميت رميا, اشترط معرفة عدده لأن الحذق في الرمي لا يعلم إلا بذلك, وعدد الإصابة ينبغي أن يكون معلوما فيكون الرشق مثلا عشرين والإصابة خمسة فيقولان أينا سبق إلى