اللام الفتح وإنما كسرت في الإضافة ليفرق بينها وبين لام الابتداء. وزعم أبو عبيدة [1] أنه سمع لام «لعلّ» مفتوحة في لغة من يجرّبها ما بعدها في قول الشاعر: [الوافر] 103لعلّ الله يمكنني عليها ... جهارا من زهير أو أسيد [2]
يريد «لعلّ عبد الله» فهذه اللام مكسورة لأنها لام إضافة. وقد زعم أنه قد سمعها مفتوحة فهي مثل لام «كي» . وقد سمعنا من العرب من يرفع بعد «كيما» وأنشد: [الطويل] 104إذا أنت لم تنفع فضرّ فإنّما ... يرجّى الفتى كما يضرّ وينفع [3]
فهذا جعل «ما» اسما وجعل «يضرّ» و «ينفع» من صلته وجعله اسما للفعل وأوقع «كي» عليه وجعل «كي» بمنزلة اللام. وقوله {! ألم يعلموا أنّه من يحادد الله ورسوله فأنّ له نار جهنّم [التوبة: 63] وقوله} أنّه من عمل منكم سوءا بجهلة ثمّ تاب من بعده وأصلح فأنّه غفور رّحيم [الأنعام: 54] فيشبه أن تكون الفاء زائدة كزيادة «ما» ويكون الذي بعد الفاء بدلا من «أن» التي قبلها. وأجوده أن تكسر «إن» وأن تجعل الفاء جواب المجازاة. وزعموا أنه يقولون «أخوك
(1) أبو عبيدة: هو الحافظ أبو عبيدة معمر بن المثنى، التميمي البصري المنشأ، بغدادي الدار والوفاة، الفقيه اللغوي الأخباري، ولد سنة 110هـ، وتوفي سنة 203هـ، له العشرات من المصنفات، منها: «إعراب القرآن» ، «مجاز القرآن» ، «الجمع والتثنية» ، «غريب الحديث» ، «غريب القرآن» ، «كتاب الأضداد في اللغة» ، «كتاب الشعر والشعراء» ، «كتاب اللغات» ، «كتاب المجاز» ، «معاني القرآن» ، وغيرها الكثير (كشف الظنون 6/ 467466) .
(2) البيت لخالد بن جعفر في الأغاني 11/ 79، وأمالي المرتضى 1/ 212، وخزانة الأدب 10/ 426، 438، 439، 441، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 583، وسرّ صناعة الإعراب ص 407، وشرح التصريح 2/ 3، وشرح عمدة الحافظ ص 269، ولسان العرب (علل) .
(3) البيت للنابغة الجعدي في ملحق ديوانه 246، وله أو للنابغة الذبياني في شرح شواهد المغني 1/ 507، وللنابغة الذبياني أو للنابغة الجعدي أو لقيس بن الخطيم، في خزانة الأدب 8/ 498، والمقاصد النحوية 4/ 245، ولقيس بن الخطيم في ملحق ديوانه ص 235، وكتاب الصناعتين ص 315، وللنابغة الذبياني في شرح التصريح 2/ 3، والمقاصد النحوية 4/ 379، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3/ 10، وتذكرة النحاة ص 609. والجنى الداني ص 262، والحيوان 3/ 76، وخزانة الأدب 7/ 105، وشرح الأشموني 2/ 283، وشرح عمدة الحافظ ص 266، ومغني اللبيب 1/ 182، وهمع الهوامع 1/ 5، 31، ويروى «وينفعا» بدل «وينفع» .