74 -إنّ بني ثمرة فؤادي [1]

وقال آخر: [الرجز] 75يا علقمة يا علقمة يا علقمه ... خير تميم كلّها وأكرمه [2]

وقال: [الرجز] 76إذا اعوججن قلت صاحب قوّم ... بالدّوّ أمثال السفين العوّم [3]

ويكون «رسلنا» على الإدغام، يدغم اللام في النون ويجعل فيه غنة.

والإسكان في «بارئكم» على البدل لغة الذين قالوا: «أخطيت» وهذا لا يعرف.

أما قوله حتّى نرى الله جهرة [الآية 55] فيقول: «جهارا» أي: «عيانا يكشف ما بيننا وبينه» كما تقول: «جهرت الرّكيّة» إذ كان ماؤها قد غطاه الطين فنفّي ذلك حتى يظهر الماء ويصفو.

وأما قوله وظلّلنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المنّ والسّلوى [الآية 57] ف «الغمام» واحدته «غمامة» مثل «السّحاب» واحدته «سحابة» . وأما «السّلوى» فهو طائر لم يسمع له بواحد، وهو شبيه أن يكون واحده «سلوى» مثل جماعته، كما قالوا: «دفلى» للواحد والجماعة، و «سلامى» للواحد والجماعة، وقد قالوا «سلاميات» . وقالوا «حبارى» للواحد، وقالوا للجماعة: «حباريات» ، وقال بعضهم للجماعة «حبارى» . قال الشاعر: [الطويل] } 77وأشلاء لحم من حبارى يصيدها ... إذا نحن شئنا صاحب متألّف [4]

وقالوا: «شكاعى» للواحد والجماعة، وقال بعضهم للواحد: «شكاعاة» .

وقوله وقولوا حطّة [البقرة: الآية 58] أي: «قولوا» : «لتكن منك حطة لذنوبنا» كما تقول للرجل: «سمعك إليّ» . كأنهم قيل لهم: «قولوا» : «يا رب لتكن

(1) الرجز لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي.

(2) الرجز لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي.

(3) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (عوم) ، وجمهرة اللغة ص 962، وتاج العروس (عهم)

(4) يروى البيت بلفظ:

والبيت للفرزدق في ديوانه 2/ 26، وجمهرة أشعار العرب ص 879، وشرح المفصل 5/ 90.