47 -تقول ابنتي لما رأتني شاحبا ... كأنّك فينا يا أبات غريب [1]

فرد الألف وزاد عليها الهاء كما أنث في قوله «يا أمتاه» فهذه ثلاثة أحرف.

ومن العرب من يقول: «يا أمّ لا تفعلي» رخّم كما قال: «يا صاح» . ومنهم من يقول «يا أميّ» و «يا أبي» على لغة الذين قالوا: «يا غلامي» . ومنهم من يقول «يا أب» و «يا أمّ» وهي الجيدة في القياس.

وأما قوله يبنى إسرءيل [الآية 40] فمن العرب من يهمز ومنهم من لا يهمز. ومنهم من يقول «إسرائل» يحذف الياء التي بعد الهمزة ويفتح الهمزة ويكسرها.

فأما قوله {وأوفوا بعهدي اوف بعهدكم (40) فإنما جزم الآخر لأنه جواب الأمر، وجواب الأمر مجزوم مثل جواب ما بعد حروف المجازاة، كأنه تفسير «إن تفعلوا» أوف بعهدكم وقال في موضع آخر} {ذرونا نتّبعكم [الفتح: الآية 15] وقال} {فذرهم في خوضهم يلعبون [الأنعام: 91] فلم يجعله جوابا، ولكنه كأنهم كانوا يلعبون فقال «ذرهم في حال لعبهم» وقال} ذرهم يأكلوا ويتمتّعوا ويلههم الأمل [الحجر: الآية 3] وليس من أجل الترك يكون ذلك، ولكن قد علم الله أنه يكون وجرى على الاعراب كأنه قال: «إن تركتهم ألهاهم الأمل» وهم كذلك تركهم أو لم يتركهم. كما أن بعض الكلام يعرف لفظه والمعنى على خلاف ذلك، وكما أن بعضهم يقول: «كذب عليكم الحجّ» ، ف «الحجّ» مرفوع وإنما يريدون أن يأمروا بالحج. قال الشاعر: [الكامل] } 48كذب العتيق وماء شنّ بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي [2]

وقال: [الوافر]

(1) البيت لأبي الحدرجان في نوادر أبي زيد ص 239، وبلا نسبة في الخصائص 1/ 339، والدرر 1/ 233، ولسان العرب (أبى) ، والمقاصد النحوية 4/ 253، وهمع الهوامع 2/ 157.

(2) البيت لعنترة في ديوانه ص 273، ولسان العرب (كذب) ، ولخزز بن لوذان في الكتاب 4/ 213، ولسان العرب (نعم) ، ولعنترة أو لخزز في خزانة الأدب 6/ 183، 185، 192، ولسان العرب (عتق) ، وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب 2/ 521، والصاحبي في فقه اللغة ص 68.