{ومنهم أمّيّون لا يعلمون الكتب إلّا أمانىّ [الآية: 78] منصوبة لأنه مستثنى ليس من أول الكلام، وهذا الذي يجيء في معنى «لكن» خارجا من أول الكلام إنما يريد «لكن أمانيّ» و «لكنّهم يتمنّون» . وإنما فسرناه ب «لكن» لنبين خروجه من الأول. ألا ترى أنك إذا ذكرت «لكن» وجدت الكلام منقطعا من أوله، ومثل ذلك في القرآن كثير منه قوله عز وجل} {وما لأحد عنده من نّعمة تجزى (19) [الليل: 19] } إلّا ابتغاء وجه ربّه [الليل: الآية 20] وقال} {ما لهم به من علم إلّا اتّباع الظّنّ [النّساء: الآية 157] وقال} فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقيّة ينهون عن الفساد في الأرض إلّا قليلا [هود: 116] يقول: «فهلّا كان منهم من ينهى» ثم قال: «ولكن قليلا منهم من ينهى» ثم قال «ولكن قليل منهم قد نهوا» ، فلما جاء مستثنى خارجا من الأول انتصب.

ومثله {فلولا كانت قرية ءامنت فنفعها إيمنها إلّا قوم يونس [يونس: الآية 98] يقول «فهلا كانت» ثم قال: «ولكنّ قوم يونس» ف «إلا» تجيء في معنى «لكنّ» . وإذا عرفت أنها في معنى «لكن» فينبغي أن تعرف خروجها من أوله. وقد يكون} {إلّا قوم يونس [يونس: الآية 98] رفعا، تجعل «إلّا» وما بعده في موضع صفة بمنزلة «غير» كأنه قال: «فهلا كانت قرية آمنت غير قرية قوم يونس» ومثلها} {لو كان فيهما ءالهة إلّا الله لفسدتا [الأنبياء: الآية 22] فقوله} إلّا الله [البقرة: الآية 83] صفة ولولا ذلك لانتصب لأنه مستثنى مقدم يجوز إلقاؤه من الكلام. وكل مستثنى مقدم يجوز إلقاؤه من الكلام نصب، وهذا قد يجوز إلقاؤه فلو قلت: «لو كان فيهما آلهة لفسدتا» جاز، فقد يجوز فيه النصب ويكون مثل قوله: «ما مرّ بي أحد إلّا زيدا مثلك» . قال الشاعر فيما هو صفة: [الطويل] } 94أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة ... قليل بها الأصوات إلّا بغامها [1]

وقال: [الوافر]

(1) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1004، وخزانة الأدب 3/ 418، 420، والدرر 3/ 168، وشرح شواهد الإيضاح ص 242، والكتاب 2/ 332، ولسان العرب (بلد) ، و (بغم) ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1/ 234، وشرح شواهد المغني 1/ 218، 394، وهمع الهوامع 1/ 229، وكتاب العين 8/ 42.