وإن أدخلت الجميع في الإجماع من غير شرط فلن يحدث أي إجماع غير علي المسلمات
أي المعلومات من الدين بالضرورة فقط لا غير
محمد أحمد جلمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 11/04
المشاركات: 355
الكريم أبو مالك
دعنا لا نتحدث عن مالك نفسه
ولكن نتحدث عن راو مبهم
كل ناقد يتكلم بما يظهر له من مرويات الراوي
وإذا ظهر له ما يؤكد له أن هذا الراوي ليس كما قيل فيه من قبل فله أن يغير القول فيه
عن طريق دراسة اسانيد رواياته
بحيث إذا احتج عليه شخص بتوثيق جماعة مثلًا
كان عنده رد بالأدلة
ولا يكفي في هذا التقليد
هذا ما أظنه
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,401
أوافقك يا أخي الكريم، دعنا نتحدث عن راوٍ مبهم، ولننظر الآن:
هل تقصد يا أخي الكريم أنني الآن في القرن الخامس عشر من حقي أن أنظر في مرويات هذا الراوي المبهم وأختبر أحاديثه وموافقته للثقات أو مخالفته لهم، ثم يمكنني بعد ذلك أن أخرج من هذا كله بأن هذا الراوي ثقة أو ضعيف؟
إذا كنت تقصد ذلك فإليك السؤال الآتي:
لنفرض أنني فعلت ذلك وانتهيت من بحثي إلى أن هذا الراوي ضعيف مثلا، ثم بحثت عن أقوال أهل العلم في هذا الراوي فوجدتهم يقولون: ثقة ثبت متقن، ولم أجد أحدا منهم ذهب إلى أنه ضعيف أو يهم، ولم أقف على قول واحد لناقد من النقاد غمز هذا الراوي بمغمز واحد، أو طعن فيه بأي طعن أو جرح مبهم أو مفسر.
فهل يسوغ لي والحال كذلك أن أذهب إلى تضعيف هذا الراوي؟
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
محمد أحمد جلمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 11/04
المشاركات: 355
الكريم أبو مالك
أنت تقول (انتهيت من بحثي)
يعني بحثت بحثًا متكاملًا في الراوي
وبالقطع علمت أقوال الذين وثقوه كجزء من بحثك
وناظرت معاصرين في هذا
وحاورت إخوانًا متخصصين في المجال نفسه
وبعد كل هذا لم يجب أحد علي أدلتك
وظللت متأكدًا من أن التضعيف هو الصواب
فلك أن تقول به
ولكن ليس لك أن تجبر أحدًا علي القول بهذا
أو تنقل هذا القول لمتعلم أو مستفتي كأنه القول الوحيد في المسألة
بل يجب عرض القولين مع الأدلة
وهذا من باب السعي لطلب الحق علي الأقل
فربما استطاع واحد ان يرد علي ما استدللت به فأنتفع أنا به
لكن أخي أري أن صفة الراوي التي وضعتها لا تكاد تكون منطبقة إلا علي ثقة لا يمكن التكلم فيه
فأنت تقول: لم يطعن فيه أحد، او يغمزه او يقدح فيه
ولكي نكون واضحين
فكيف يأتي المتأخر بقول لم يذكره المتقدمون في كتبهم مع شدة طلبهم وتحريهم؟؟؟
ممكن أيحدث؟؟؟؟
نعم، لكن في القليل النادر
وليس علي الدوام أو في الغالب
ولنكن صرحاء أكثر
فإن منتهي علم المتأخر هو النظر في كتب المتقدم
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,401
سبحان الله!!
آخر كلامك ينقض أوله يا أخي الفاضل، ولكن أول كلامك يوحي أننا قد وصلنا إلى محك النظر وموطن النزاع تماما.
ولكن يا أخي الكريم، أليس الأولى بهذا المتأخر أن يتهم نظره وبحثه، ويقول: لعل هؤلاء المتقدمين قد فطنوا إلى ما لم أفطن إليه؟!
وليست المسألة مسألة حجج هنا؛ لأن المتقدمين قد أفضوا إلى ما قدموا فلن يجد من يناظره إلا معاصرين مثله قد يكون قصارى أمرهم التسليم لإجماع المتقدمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)