وبيان ذلك أننا متفقون بحمد الله على أن القرآن مستمر محكم إلى قيام الساعة لا ينسخ منه شيء بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا يقتضي أن تكون دلالة الآية باقية وثابتة إلى قيام الساعة، فلو قلنا إن (سبيل المؤمنين) في الآية معناه فقط الصحابة فلن نستطيع أن نطبق الآية في يومنا هذا، إما هذا وإما أن نقول: إن خلاف المخالف اليوم يقدح في الإجماع؛ لأنه يدخل في المؤمنين، والآية شاملة لجميع المؤمنين.
الخلاصة التي أريد أن أوصلها إليك يا أخي الكريم، وأود أن تتفكر فيها جيدا وتحاول تصورها وتبينها أن الآية دلت على تحريم مخالفة (سبيل المؤمنين) ولم تحرم مخالفة (جميع المؤمنين) وإذا تأملت بان لك الفرق بينهما.
أسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ويسدد خطانا إلى الحق، وهو حسبي ونعم الوكيل.
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
المحضار
عضو جديد تاريخ الانضمام: 05/ 03/06
المشاركات: 5
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا
علمنا نوع الإجماع الذي يحتج به الأخ نصر الدين
هل يمكن أن نعرف نوع الإجماع الذي تحتج به يا أخي أبا مالك
محمد أحمد جلمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 11/04
المشاركات: 355
السلام عليكم
الأخ الكريم نصر الدين
الفاضل أبو مالك
هناك مسائل مهمة متعلقة بالبحث
وهي لا تقل في الأهمية عن موضوع البحث المطروح للمناقشة
ومنها:
ــ هل يجوز انعقاد الإجماع من غير مستند من الكتاب والسنة؟؟
ــ في حال انعقاد الإجماع بمستند من الكتاب والسنة فهل تكون الحجة في الإجماع أم في مستنده؟؟
ــ الإجماع المنقول بأخبار الأحاد هل يفيد اليقين أم الظن؟؟؟
والسلام
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/ 10/05
المشاركات: 2,401
أخي الكريم المحضار
هل تقصد أي نوع من الأنواع التي ذكرها الأخ نصر الدين؟
أرى - والله أعلم - أنه لم يذكر تعريف الإجماع الذي عليه جماهير أهل العلم سلفا وخلفا
وهو (اتفاق مجتهدي الأمة في عصر من العصور على مسألة شرعية)
وهذا هو التعريف النظري، وعليه اعتراضات وإشكالات كثيرة سببها جهل كثير من المنتسبين للسنة والسلفية بمنهج السلف الصالح في الاحتجاج بالإجماع، واتباع منهج السلف خير سبيل لمعرفة الصواب في ذلك.
أخي الكريم جلمد
أنا معك في أهمية هذه المسائل، ولكنها فروع على المسألة التي معنا، فيجب البحث في حجية الإجماع وماهيته أولا.
والذي أراه - والله تعالى أعلم - أن الذي ينكر الإجماع أو حجيته لم يتصور المسألة تصورا صحيحا، والحكم على الشيء فرع عن تصوره كما هو معلوم، فإن الناس جميعا قديما وحديثا - حتى الذين ينكرون الإجماع - ما زالوا يستعملون أمثال هذه العبارة: (هذا لم يقل به أحد) (وهذا لم يسبق إليه) (من أين أتيت بهذا الكلام) إلى آخر هذه العبارات، وقد استعملها ابن حزم كثيرا مع أنه يذهب إلى حجية إجماع الصحابة فقط، ولكنه يستعملها في مسائل كثيرة لا يعرف عن الصحابة فيها قول منصوص.
قال الفراء: قَلَّ رجلٌ أنعَمَ النظرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه
المحضار
عضو جديد تاريخ الانضمام: 05/ 03/06
المشاركات: 5
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مالك العوضي
أخي الكريم المحضار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)