كتبه أبو إسلام عبد ربه
أولا:
نعلن موافقتنا على الشروط المذكورة عاليه
ثانيا:
نعلن استعدادنا لبدء المناظرة - بفضل الله تعالى وعونه -
ثالثا:
لن نناظر إلا شخصا واحدا فقط يمثل الظاهرية
لعدم تشتيت الإنتباه والتركيز
فمن المفترض أنني سأتدرج مع من يناظرني , وأسأله عدة أسألة وأنتظر جوابه عنها , ثم أبني استدلالي التالي على جوابه هذا
لذلك على الإخوة الأفاضل المذكورين أن يتفقوا على واحد فقط منهم يمثل الظاهرية في المناظرة
ويمكن للباقي أن يتعاونوا معه عبر الرسائل الخاصة أو عبر الموضوع الملحق بالمناظرة
فأنا لم أصر على مناظرة أشخاص معينين
وإنما قلتُ:
اقتباس:
على الإخوة الأفاضل المذكورين أن يتفقوا على واحد فقط منهم يمثل الظاهرية في المناظرة
كما أنني صرحتُ بالغرض من ذلك
وحتى لا يأتي أحد مثلك فيتهمني زورا بالتهرب من أدلة الآخرين: قلتُ لهم:
اقتباس:
يمكن للباقي أن يتعاونوا معه عبر الرسائل الخاصة أو عبر الموضوع الملحق بالمناظرة
فالمناظرة كان لها موضوع ملحق بها - من باب التنظيم - لكي يضع كل أخ ملاحظاته وتعليقاته وتعقيباته
حيث قال المشرف على المناظرة:
اقتباس:
كتبه مسعد الحسيني:
سيتم فتح مشاركة تُسمى: تعليقات على المناظرة، يدون فيها أي عضو ملاحظاته حول المناظرة، ولكن بأسلوب علمي
ولكنك تأتي الآن بهذه الكذبة المفضوحة قائلا:
اقتباس:
دخل وسجل إسمه في قائمة المناظرة وطلب المناظرة
ولكنك أصررت على مناظرة أشخاص معينة من الظاهرية
وكل هذا لعلمك القاطع بضعف حجتك معه
اتق الله @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
رابعا:
قولك:
اقتباس:
أما طريقة أهل العلم في المناقشة
فهي الأدب والإحترام المتبادل الذي تعلموه من تعاليم الدين الحنيف
فما فائدة العلم بدون أخلاق
طريقة أهل العلم هي بيان كذب وتزوير وتحريف من تجرأ على فعل ذلك حتى يحذر الناس من أخباره الملفقة
وقد قلتُ لك أن عليك إثبات صحة زعمك بأنه ضعف الآثار المذكورة عن الصحابة
وحينئذ فقط سأعتذر لك أمام الجميع هنا
وهيهات هيهات
خامسا:
قولك:
اقتباس:
أنا أتحداك أمام قراء المنتدى أن تجعل رابط لمناظرة حول حجية القياس من الكتاب والسنة
قلتُ (أبو إسلام) :
عليك بالرفق بنفسك
فوالله الذي لا إله إلا هو: ما تحداني أحد إلا ولحقه الخزي و الهزيمة
فإن كانوا جميعا ضعاف الحجة = فلترينا قدراتك المزعومة!!!
يا بني:
لا يصلح للمناظرة إلا من عنده القدرة على البحث و تحرير أقوال العلماء بدقة
و أرى أنك لم تبلغ هذه الدرجة بعد
وإذا كنت تزعم أنك لديك القدرة على ذلك: فأجب عن السؤال التالي:
ما هي أقوال العلماء في مسألة:"اقتضاء النهي الفساد"؟
سؤال بسيط جدا
فإذا نجحت في الجواب عنه بدقة: فأنت حينئذ تصلح للتحدي المزعوم!!!
فإذا فشلت:
فكيف تريدني أن أُضيع وقتي و جهدي مع من لا يستطيع البحث وتحرير أقوال العلماء في مسألة ما؟!!!
بالمناسبة: هذا أحد الاختبارات الجامعية لمعرفة مدى قدرة الباحث على البحث العلمي
ولا تحاول التهرب منه
أظهر لنا قدراتك و صلاحيتك لأن تناظر
ثم نحدد بعدها وقت المناظرة - إن شاء الله تعالى -
ننتظر إظهار صلاحيتك للمناظرة
وننتظر الدليل القطعي على أنك لم تكذب وتحرف
وحينئذ فقط سأعتذر لك أمام الجميع - وهيهات هيهات -
باحث - كلية الشريعة - قسم أصول الفقه
محمد أحمد جلمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 04/ 11/04
المشاركات: 333
السلام عليكم
الإخوة الكرام بارك الله فيكم
ملاحظة حتي تكتمل الصورة
بعد أن اتفقنا علي الأسماء المشاركة في المناظرة وهي الأسماء المذكوره بعاليه
قال الأخ أبو إسلام لي: هل ستناظر مع الظاهرية أم معي؟؟
فسألته عن المعني
فأجاب أن المناظرة في (القياس المنصوص علي علته) وليست في القياس الخفي
ثم طلب بعدها الشيخ الحنوط أو ابن تميم لأنه علي اتصال بالشيخ ابن عقيل للمناظرة
مما دفع الشيخ الحسيني إلي إغلاق الموضوع أمام الجميع
هذا لإكمال الصورة فقط
والسلام
أبو إسلام عبد ربه
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 08/05
المشاركات: 500
بانتظار رأي الإخوة الأفاضل:
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو إسلام عبد ربه
مقدمة الجزء الثاني من المقال:
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا اتفق العلماء على قول في مسألة وخالفهم الإمام ابن حزم أو فرقة الظاهرية:
فهل يُعتد بمخالفتهم وتكون معتبرة؟
أم ينعقد الإجماع بدونهم وتكون مخالفتهم مهملة غير معتبرة؟
الإخوة الكرام الذين لديهم علم بأصول الفقه وقواعده:
أرجو التجاوب معي هنا للوصول إلى الحق بإذن الله تعالى
وسيكون في صورة سؤال أطرحه , وأنتظر الجواب قبل الدخول فيما يترتب عليه
بسم الله نبدأ
السؤال الأول:
إذا افترضنا أن أحد الفقهاء اخترع قاعدة A لبناء الأحكام الفقهية على أساسها (وطبعا سيزعم أن له أدلة على صحتها)
فإذا افترضنا أن علماء السلف الذين سبقوه قد أجمعوا على بطلان هذه القاعدة
فهل هذه القاعدة A تكون معتبرة أم باطلة قطعا؟
بانتظار رأي الإخوة الأفاضل
باحث - كلية الشريعة - قسم أصول الفقه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)