رغم أني لا احبذ هذه الإصطلاحات وهي القياس على علة منصوصة او على علة غير منصوصة
وأرجح البعد عن كلمة القياس عموما وإلتزام النصوص ولكني أردت أن أوضح لك ضعف فهمك لمعنى القياس الذي تدافع عنه
... اما نقلك عن بن قدامة
أسألك هنا سؤال
أليس ابن قدامة يأخذ بالقياس وبقية أدلة الأحكام غير الكتاب والسنة
انا عندي كل من يأخذ بغير الكتاب والسنة من أدلة الأحكام خصوصا القياس
يأخذ بالرأي في دين الله
فالله عز وجل لم يتعبدنا إلا بالكتاب والسنة فقط وكل ما عدا ذلك فهو رأي
وأنت مارست طريقتك المعهودة في التهرب من الأسئلة وتهربت من سؤالي وهو"أخي الكريم انت تقول"ولكن الإمام أبو حنيفة قد بلغ رتبة الاجتهاد المطلق بلا شك""
حقيقة لقد تعجبت من قولك هذا كثيرا
أتقول هذا عن أبي حنيفة الذي تكلم فيه الغالبية العظمى من علماء الحديث المتقدمين بكلام لا يُضعف به فقط بل كلام يتهمه في دينه أيضا ثم تأتي لتقول عنه إمام مجتهد
وتقول على ابن حزم ما تقولما هذا أخي الكريم هل هناك خطأ هل فهمت كلامك خطأ
ألم تقرأ ترجمة أبي حنيفة في كتب المجروحين والضعفاء الكبير والكامل في الضعفاء وتاريخ الفسوي وتاريخ أبي زرعة الدمشقي والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد
والجرح والتعديل لإبن أبي حاتم والتاريخ الكبير للبخاري
أبعد كل هذا تقول عنه إمام مجتهد
ثم تتكلم في ابن حزم
حقيقة الكلمات تتحشرج في صدري فلا أدري ما أقول ..
فهل مازلت تصر على أن أبو حنيفة من المجتهدين
وأقول لك أخيرا
إذا أردت إكمال المناقشة فحسن أسلوبك في الكلام واتقي الله فيما تقول وتتهم به الآخرين
فما أسهل أن أتبع أسلوبك هذا وما أسهل السب وتبادل الإتهامات
فهذه طريقة الجهال
أما طريقة أهل العلم في المناقشة
فهي الأدب والإحترام المتبادل الذي تعلموه من تعاليم الدين الحنيف
فما فائدة العلم بدون أخلاق
وسامحني أخي على شده كلامي.
وجزاكم الله خيرًا.
أبو إسلام عبد ربه
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 08/05
المشاركات: 500
أبو عمر السلفي:
كلامك قد امتلأ بأباطيل
أذكر منها مؤقتا ما يلي:
أولا:
ما زلت عاجزا عن إثبات نسبة ال 99%
فأنت لم تنقل عن علماء الحنفية الأصوليين مثل ما نقلنا عن الإمام ابن حزم
وبفرض أنك نقلت عنهم كلهم - وهذا مستحيل - فنسبتهم لا تمثل 50% من مجموع المذاهب كلها المعتمدة
إنما أنت تقول بالأوهام فقط , مثل قولك:
اقتباس:
إذا كان التلميذ تعلم على يد مبتدع ورضى بذلك فما تتوقع أن يصبح هذا التلميذ
والدليل على كونها أوهام:
هو أنه قد ثبت عن جمع من علماء الحنفية أنهم كانوا يُخالفون أبا حنيفة في بعض أقواله , بل في بعض المسائل تكون الفتوى عندهم على خلاف قول أبي حنيفة
فتجدهم يقولون مثلا:
قال أبو حنيفة كذا , وخالفه محمد بن الحسن وأبو يوسف فقالا كذا , وهو الذي عليه الفتوى , أي: والفتوى على قول محمد وأبي يوسف
بل إن من كبار أئمتهم من يرجح القول في مسألة أصولية لقوة أدلته , ثم يصرح بأن قوله الذي رجحه على خلاف قول جمهور الحنفية في هذه المسألة الأصولية
فليكن هذا درسا لك لكي تضبط كلامك بعد ذلك
ثانيا: قولك:
اقتباس:
وكان أيضا قد بين لك ضعف الآثار التي جاءت عن الصحابة في القياس
إلا أثر بن عباس
قلتُ (أبو إسلام) :
أنا أتهمك بالكذب والتحريف والتزوير في قولك هذا
وأنت ما زلت زلت تعجز إلى الآن عن إثبات أنه ضعف هذه الآثار
عليك أن تنقل لنا كلامه في تضعيف هذه الآثار
فإن استطعت أنت إثبات كلامك: فسأعتذر لك أمام الجميع , وهيهات هيهات فستعجز حتما لأن ذلك لم يحدث قطعا
ثالثا:قولك:
اقتباس:
ثم دخل وسجل إسمه في قائمة المناظرة وطلب المناظرة
ولكنك أصررت على مناظرة أشخاص معينة من الظاهرية
وهذه كذبة أخرى من أكاذيبك المفضوحة
فالأخ مسعد المشرف على المناظرة قال (المشاركة رقم 1) :
اقتباس:
تم الاتفاق على هذه الأسماء وهي: أبو محمد المصري، أبو إسلام عبد ربه، محمد أحمد جلمد، أبو مريم المصري، ...
فكان جوابي هو قولي (في المشاركة رقم 6) :
اقتباس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)