ـ [خالد الشبل] ــــــــ [11 - 08 - 06, 11:34 م] ـ
بارك الله في جهدك، أخي أبا عبد الله.
على أنّ نقل معلومات الكاتب يبين العدد المفقود من المشاركات من الأعضاء، وبعضها موضوعات.
والله المستعان.
ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [11 - 08 - 06, 11:51 م] ـ
وفيك بارك الله أخي الكريم خالد
صدقت فعدد المشاركات المذكورة يبين النقص
على أن عددا لا بأس منها محفوظ في جوجل
وهناك مواضيع لم أجدها فيه
كباقي صفحات هذا الموضوع
وموضوع للأخ أبي إسلام"تحذير المسلمين من الفرقة الضالة المعاصرة المنكرة لأصول الفقه وإجماع الصحابة المهتدين"
وموضوعين عن الفتوى التي وضعها موقع الإسلام اليوم عن الأشاعرة, أحدهما للشيخ سليمان الخراشي
ـ [راشد الأثري] ــــــــ [14 - 08 - 06, 03:45 م] ـ
الأخوة الكرام لقد عثرت على الصفحة الثانية من هذا الموضوع
وإليكم النص
ملتقى أهل الحديث > منتدى العلوم الشرعية التخصصي
تحذير المسلمين من أقوال الإمام ابن حزم المخالفة للحق المبين ... وهل يُعتد بمخالفته ?
السلام عليكم يا محمد الطناوى.
آخر زيارة لك كانت في: 25/ 07/06 الساعة 02:00 02:00:22 AM
الرسائل الخاصة: غير مقروء 0, الإجمالي 3.
لوحة التحكم الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم مشاركات جديدة بحث وصلات سريعة تسجيل الخروج
البحث في المنتديات
بحث متقدم
وصلات سريعة
مشاركات اليوم
جعل جميع المنتديات مقروءة
فتح قائمة الأصدقاء
لوحة تحكم المستخدم
تحرير التوقيع
تحرير الملف الشخصي
تحرير الخيارات
متعدد
الرسائل الخاصة
مواضيع مشترك بها
ملفي الشخصي
الذهاب إلى الصفحة ...
الصفحة 2 من 2 < 1 2
أدوات الموضوع البحث في الموضوع تقييم الموضوع
عبد الرحمن السديس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 27/ 03/03
محل السكن: الرياض
المشاركات: 1,823
باطلة قطعا
مكتبات كبرى: هنا وهنا و هنا و هناو هنا
لتخريج الأحاديث هنا و هناو هنا
للفتاوى هناو هناو هنا
عبد الرحمن السديس
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى عبد الرحمن السديس
إيجاد جميع المشاركات للعضو عبد الرحمن السديس
إضافة عبد الرحمن السديس إلى قائمة الأصدقاء
أبو إسلام عبد ربه
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 08/05
المشاركات: 493
بارك الله فيكم
وكما تعلمون أننا لو قلنا أن هذه القاعدة حق = لكان هذا معناه أن جميع علماء المسلمين الذين سبقوه قد اجتمعوا على ضلالة
وهذا مُحال (مستحيل) قطعا
السؤال الثاني:
من المعلوم أنه لابد من توفر شرطين في المسلم لكي يقال أنه من العلماء المجتهدين الذين لهم حق الاجتهاد لاستنباط الأحكام الشرعية من النصوص الشرعية
الشرط الأول: أن تتوفر لديه ملكة الاجتهاد , وهي القدرة العقلية على الاستنباط
الشرط الثاني: أدوات الاجتهاد , وهي الأدوات التي يجتهد المجتهد في ضوئها , كأصول الفقه وقواعده الكلية , كالقواعد اللغوية ومعرفة دلالات الألفاظ و الناسخ والمنسوخ و ... الخ
فإذا فقد المسلم أحد هذين الشرطين: فإنه لا يستحق وصف العالم المجتهد ,
وبالتالي لا يجوز له الاجتهاد لاستنباط الأحكام من النصوص الشرعية
ومن البديهيات:
أن المسلم الذي تتوفر عنده ملكة الاستنباط = قد تتوفر لدبه في مسألة ما كل الأدوات اللازمة للإجتهاد فيها
بينما قد لا تتوفر لديه هذه الأدوات في مسألة أخرى
وبذلك:
فالمسألة رقم (1) التي توفرت لديه الأدوات اللازمة للإجتهاد فيها: فإنه يجوز له الاجتهاد فيها
أما المسألة رقم (2) التي لم تتوفر لديه أدوات الاجتهاد اللازمة لها: فإنه - حينئذ - يكون مفتقرا إلى تحقق الشرط الثاني من شروط أهلية الاجتهاد في هذه المسألة
والسؤال الآن:
هل يجوز لهذا المسلم أن يجتهد في المسألة رقم (2) ؟
أم أن الواجب عليه هو التوقف إلى حين تحقق الشرط الثاني من شروط أهلية الاجتهاد في هذه المسألة؟
بانتظار آراء الإخوة الأفاضل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)