حنبل يقول: العقل في الرأس، أما سمعت إلى قولهم: وافر الدماغ والعقل.

واحتج هذا القائل: بأن الرأس إذا ضرب زال العقل؛ ولأن الناس يقولون:"فلان خفيف الرأس، وخفيف الدماغ"، ويريدون به العقل.

وهذا غير صحيح؛ لقوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} 1 وأراد به العقل، فدل على أن القلب محله؛ لأن العرب تسمي الشيء باسم الشيء إذا كان مجاورًا له، أو كان بسبب منه.

واحتج أبو الحسن التميمي بقوله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} 2 وقال تعالى: {لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا} 3.

واحتج أيضًا بما روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث المدائني4، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"والكبد رحمة، والقلب ملك، والقلب مسكن العقل"5.

1"37"سورة ق.

2"46"سورة الحج.

3"179"سورة الأعراف.

4 هو علي بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري. قال فيه ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث. وثَّقَه ابن معين فيما نقل أحمد بن أبي خيثمة. روى عن جعفر بن هلال. وعنه الزبير بن بكَّار وأحمد بن زهير وغيرهما. ولد بالبصرة سنة: 135هـ، ومات ببغداد سنة: 228هـ. على الراجح.

له ترجمة في: تاريخ بغداد"12/ 54"، وميزان الاعتدال"3/ 153"، وشيخ الإخباريين أبو الحسن المدائني للدكتور بدري محمد فهد"ص: 16"وما بعدها، والكتاب كله دراسة عنه.

5 هذا الحديث ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة"1/ 95"بأطول مما هنا، غير أنه لم يذكر قوله:"والقلب مسكن العقل"، وهو حديث موضوع؛ لأن فيه عطية ضعيف وكان يدلس عن الكلبي بأبي سعيد، فيظن الخدري، راجع"المجروحين""2/ 176"لابن حبان. ثم عقب عليه السيوطي بعد ذلك، غير أنني لم أجد المدائني في السند.