مسافران إلى بيشاور لمدة خمسة أيام وبعدها نتفق.

ولكننا لم نلتقى بعدها أبدًا، فقد إستشهد صخرى في معارك جلال أباد وأبو أنيس عاد إلى

بلاده ولم أسمع شيئًا عنه بعد ذلك.

كنا نتحدث ونحن جلوسًا في الشمس فوق سطح البيت، وبعد مغادرتهما بقيت وحيدًا لعدة ساعات،

فبدأت أكتب في مفكرتى أشياءًا كان منها تلك السطور:(بقيت أفكر في الإنضمام إلى حملة خوست

ولو منفردًا مع أى مجموعة من الأفغان مثل مجموعة منان أو عبد الرحمن الأفغانى الذى

وصلنى منه خطاب بالأمس مع أبو حفص يطلب منى زيارته.

أظن أننى لابد أن أشارك في الحملة وأن أكمل العملية، من ناحية إخلاقية و شعورية لأن

الفكرة كانت لى منذ البداية وفيها إستشهد عبد الرحمن، لابد أن أكملها أو أن أقتل فيها).

كنت في حالة جسمانية ومعنوية سيئة جدًا، فبعد إستشهاد عبد الرحمن شعرت أننى قفزت فجأة

إلى سن التسعين. أو كأننى"لوح"من الزجاج أصابه حجر من منتصفه فشتته إلى شظايا

صغيره لكنه لم يسقط بعد، وعبثًا أحاول أن أجد سبيلا إلى لملمة نفسى، وأن أستمر.

تبقى عندى تصميم قوى على البقاء في المعركة حتى النهاية إما نهايتى أنا أونهاية المعركة

نفسها ولكن كيف؟ ومع من؟.

كل من أعرفهم كانوا ضمن تنظيمات عربية خاصة، القاعدة والجهاد.

والقاعدة في أفغانستان تقتفى أثر القادة الأصوليين"سياف"و"حكمتيار"أما الجهاد فقد ألغت

الجهاد في أفغانستان من قاموسها، كان الإشتراك في المعركة غير ممكن بالنسبه لى في هذه

الظروف.

فحاولت الإبقاء على شعرة معاويه بينى وبين الجبهات عن طريق الإشتراك في الدورات

التدريبيه كمحاضر لمادة حرب العصابات. لقد أفادنى ذلك كثيرًا سواء في ظروفى الحرجة

أنذاك أو في كتاباتى فيما بعد. قال من تلقوا تلك المحاضرات أنهاممتعة ومفيدة، لكنى أظنها

كانت ممتعة فقط لأننى لم أشاهد لها نتائج على عملهم تدل أنهم إستفادوا منها.

وأعتقد أن مادة حرب العصابات تحتاج إلى جوارها كمية كبيرة من المعارف الأخرى خاصة فى

السياسة والإقتصاد السياسى، والجغرافيا السياسية والتاريخ وحتى في الإجتماع، وربما في علم

النفس أيضًا.

وكلما كانت القاعدة الثقافيه للمتعلم أوسع كلما كان إدراكه لتلك المادة الخطيرة أشمل وأسلم،

وكانت تطبيقاته لها صحيحة.

فحرب العصابات ليست مجرد حرب بقدر ما هى"عمل إنسانى"لتحقيق أهداف أساسية مبنية

على معتقدات عميقة ومصالح حيوية. فالجانب العسكرى فيها هو مجرد قشرة فوقية لصراع

إنسانى واسع ومعقد.

89/ 1/ الأحد 2

حتى الآن لم أزر قبر إبنى خالد. لم يجدوا له مكانًا في المقبرة القريبة التى دفن فيها عبدالرحمن،

فدفنوه مع عدد من زملائه في مقبرة في طرف البلدة على حافة، معسكر للمهاجرين يدعى

معسكر"ماتشز".

لم يكن أحد حولى يعرف تحديدًا مكان القبر، والذين حضروا عملية الدفن لم يحضرمعى منهم أحد.