وقال المتأخرون من المعتزلة: لا يجوز - مثل الجبائي [1] وابنه أبي هاشم [2] والرازي [3] ومن [4] تابعهم.

وكذا تأخير بيان المشكل والمشترك [5] .

وأما تأخير [6] بيان ما يمكن العمل بظاهره نحو بيان العام: أن المراد منه [7] بعضه. ونحو بيان المطلق: أن المراد منه المقيد:

[فـ] قال مشايخ العراق من أصحابنا، نحو الكرخي [8] والجصاص [9] وغيرهما، بأنه لا يجوز - وبه قيال القاضي الإمام [10] أبو زيد ومن تابعه من المتأخرين. وهو قول أكثر المعتزلة.

(1) تقدمت ترجمته في الهامش 2 ص 344.

(2) تقدمت ترجمته في الهامش 1 ص 146.

(3) تعدد من يطلق عليهم"الرازي"في كتب طبقات المعتزلة:

-منهم أبو بكر بن ابراهيم المقانعي الرازي. من العلماء .. ومن الطبقة التاسعة (أصحاب أبي هاشم الجبائي المتوفي سنة 321 هـ) .

-ومنهم الحبال الرازي. من الطبقة التاسعة.

-ومنهم أبو بكر الرازي الجصاص، وقد ترجمنا له في الهامش 8 ص 147. وقد عدوه ممن وافق المعتزلة في العدل. وهو من الطبقة الثانية عشر - (من أصحاب قاضي القضاة أبي الحسن عبد الجبار المتوفي سنة 5415 هـ) .

-ومنهم أبو حاتم أحمد بن حمدان الرازي. من الطبقة الثانية عشرة. وله تصايف منها: كتاب"الزينة". و"أعلام النبوة". وكان من كبار دعاة الاسماعيلية. واشتهر بدعوته إلى المذهب الفاطمي. وتوفي سنة 322 هـ.

-ومهم الفخر الرازي (أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الرازي القرشي المتوفي شبية 606 هـ) (من المجبرة.(انظر: المرتضي، طبقات المعتزلة، ص 102 و 112 و 130 و 120 وما بعدها. والقاضي عبد الجبار، فرق وطبقات المعتزلة، ص 125. والقاضي عبد الجبار وأخران، ففل الاعتزال وطبقات المعتزلة، ص 390 و 391. والفخر الرازي، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، ص 68) ولعل المقصود هو الأول أو الرابع ويلاحظ أن المؤلف ذكر الثالث (الجصاص) بعد ذلك بثلاثة سطور.

(4) "ومن"غير ظاهرة في أ.

(5) في ب:"المشترك والمشكل".

(6) "تأخير"من ب.

(7) في أ:"به".

(8) تقدمت ترجمته في الهامش 7 ص 210.

(9) تقدمت ترجمته في الهامش 8 ص 147.

(10) الإمام ليست في ب.