وهذا ليس بصحيح، لأن الشرع لا يرد بخلاف موجب العقل، لما فيه من مناقضة حجج الله تعالى. وإذا تراءى [1] التعارض يكون الدليل العقلي قاضيًا على الدليل السمعي، لأن الدليل السمعي [2] يحتمل الإضمار والحذف [3] والمجاز والكناية. والدليل العقلى لا يحتمل التغير بحال.

و [4] على هذا خرجنا جميع الآيات الواردة في باب التشبيه والجبر والقدر. قال الله تعالى:"الرحمن على العرش استوى" [5] ، والاستواء [6] في ظاهر اللغة هو [7] الاستقرار، والدليل العقلي ينفي القول بالمكان في حق الباري جل وعلا [8] ، فعملنا [9] بالدليل السمعي وحملنا الدليل السمعي على خلاف الظاهر، توفيقًا بين الدليل السمعي والعقلي [10] ، وكما ذكرنا في قوله تعالى:"بل يداه مبسوطتان" [11] ونحو ذلك. والله الموفق.

(1) في الأصل و (ب) :"ترايا"وفي أ:"جاء".

(2) كذا في (أ) و (ب) . وفي الأصل:"لأنه".

(3) في ب:"الحذف والإضمار".

(4) "و"ليست في أ.

(5) سورة طه: 5.

(6) "والاستواء"من (أ) و (ب) .

(7) "هو"ليست في أ.

(8) في ب:"جلت قدرته"

(9) كذا في أ. وفي الأصل و (ب) :"فعلمنا".

(10) في ب:"الدليل العقلي والسمعي".

(11) سورة المائدة: 64 - راجع ص 357 والهامش 11 فيها.