وزلّة. فغضب كسرى من مقالته، فقال: من انت؟ فقال: انا الحرث بن ظالم. قال كسرى: ان اسم ابيك لدليل على ما ظهر منك من سفه الرأى وعثار القول، وانّك لأولى بالغدرو «1» اقرب الى الميل. قال الحرث: ان في الحق مغضبة، وان احسن الحلم مع القدرة، فليشبه فعالك في مجلسك. فتبسم كسرى، وقال للّه درّه، كيف تلاقى زلته بحسن خاتمة قوله.

هذا فتى القوم. ثم دعا بعامر بن الطفيل. فأقبل، حتى وقف. ثم قال: كثرت فنون المنطق، وأجريت «2» بمعانى القول. وانّما الفخر الفعال، والعزّ النجدة، والسؤدد مطايا وعد القدرة.

فاعرف لنا قدرنا، وألن جناحك لنا، وحاول اصطناعنا. فسكوننا على انفسنا اشدّ منها على غيرنا. وبجدّ بيّن اقول، والامور يؤول، لئن «3» زالت واتابت «4» الاحلام لبروز «5» امور لها اعلام. قال كسرى وما تلك الامور؟ قال تجتمع ربيعة ومضر على امر يعلو ويظهر. قال كسرى: متى تكهّنت يابن الطفيل؟ قال: ما انا بكاهن ولكنى بالرمح طاعن. قال كسرى فان اتاك آت من قبل عينك العوراء، ما انت صانع؟ قال ايّها الملك الاغر لا تعيّر بالعور، فما اذهب عينى خور ولا جبن ولا فتر، ولكن مطاعنة الخادر الأشوس الباسل الذكر. فلما سمع كسرى كلامهم، واستبان له غور عقولهم، وظهر له صلابة قناتهم وجرأه قلوبهم؛ امتلأ من ذلك رعبا، وقال لمن حوله من وزرائه ورؤساء مرازبته: ما خفت العرب قطّ كخوفى منهم اليوم، وانّى لأحسب الامر الذى كنا نتوكفه من افضاء الملك اليهم، قددنا. فقال له الموبذان: ايّها الملك لا تستشعر المخافة، واظهر لهم المتاتة، فليس يكون ذلك في عصرك ولا في ملكك. وانّ حساب النجم يدل على ان الملك واصل اليهم من ايدى ابن ابنك، واحسبه من يد هذا الغلام، واشار الى ابن ابنه يزدجرد بن شهريار بن كسرى. قال:

اما ان كان بعد انقراض ملكى، فلا ابالى كيف كان الامر فيه. ثم التفت الى الوفد، فقال لهم، وهم جلوس على كراسى الذهب: قد فهمت ما تكلمتم به، ولو لا علمى بان الادب لم يثقف أودكم، ولم يحكم مرنكم، وانه ليس لكم ملك تنطقون عنده «6» الّرعيه الخاضعة؛ ما اجزت لكم كثيرا ممّا اتيتم به، مع محبّتى لان لا اجبه الوفود اذا وفدوا الىّ بمكروه، ولا اخشن بصدور زوّارى اذا زارونى، ورجوا نوالى، مع ما احّب من استعطاف مدبركم وتألفكم بالاحسان اليكم. فارجعوا الى النعمان ملككم، والزموا طاعته، وأحسنوأ مؤازرته.

وان كانت أثرة علّى من ورائكم من قومكم، وكنتم مطاعين في عشائركم؛ فأقيموا اود من

(1) . نهاية: القددة

(2) . نهاية: والجرية

(3) . نهاية: ولين

(4) . نهاية: وأثابت

(5) . نهاية: ليزول

(6) . كلمة: «منطق» ؛ بيد وساقطة