الدّر وأوانى الجزع وحلل اليمن والورس الاحمر والسيوف اليمانيّة والخيل والابل العربىّ، فدخل عليه، وعنده وفود ملك الصين، ووفود ملك الهند، ورسل ملك الاتراك، واخو قيصر ملك الروم. فأفاضوا في الحديث، وذكروا بلدانهم، وافتخروا بقومهم، وبقوّة ملوكهم وكثرة جنودهم، وطيب بلدانهم، وكثرة خير اقاليمهم. فتكلم النعمان؛ فافتخر على جماعتهم بالعرب وغيرها وسنائها وجودها وشرفها، وبحبوحة دارها وكرمها وحسن وجوهها ورصانة عقولها وحكمتها في اشعارها. فلم يثن على ولا بأهل مملكته.
فأخذت كسرى العزّة «1» ، فقال: يابن المنذر، قد فكرت في جميع الامم وميزت جميع الارضين. ورأيت الروم لها حظّا في اجتماعها، وكثرة مدائنها، وحسن بنائها، ولها مع ذلك دين يحلّل حلالها ويحرّم حرامها، وملك يجمع لها امورها، ويحميها من عدوّها، ويأخذ من قويّها لضعيفها. واهل الهند لها حظ في حكمتها وعزائمها ورقاها وكثرة عطرها وانواع طيب بلادها، ولها ايضادين يحلّل حلالها ويحرّم حرامها، وملك يجمع لها قواصيها «2» ويلى الحكومة بينها ويمنعها من عدوها. وكذلك الصين في صناع ايديها ونهمتها في آلة الحرب وحسن صنعة الحديد، ولها أيضًا دين يحلّل حلالها ويحّرم حرامها، وملك يجمع قواصيها ويدبر لها امورها. وكذلك الخزر والاتراك لها شدّة ونجدة وفروسية. ولهما ملكان يتوارثان الملك غابر عن سالف، ويحميان أراضيها ويأخذان على ايدى سفهائها. ولست ارى للعرب شيئا من ذلك. وانّ مما يدلّ على صغر همّتهم ورضاهم ببلادهم الّتى هم بها من تلك البوادى والقفار والبرارى والسهوب «3» مع الوحوش النافرة والسباع الضارية، يقتلون اولادهم من الحاجة، ويغزون بعضهم بعضا من الفاقة. قد خرجوا من مطاعم الدنيا ومشاربهم ولهوها ولذاتها، وافضل طعامهم لحوم الابل التى يعافها لزهومتها ولقذرها كثير من الطير والسباع. وان احدهم ليقرى الضّيف يوما واحدا في دهره، فيقيم في ذلك، ويشبع الشبعة الواحدة في عمره، فيجدها غنما.
فصال بذلك شعراؤهم، وافتخر به مفاخرهم، خلا أرض اليمن، فان جدّي كسرى انوشيروان سنّ لها اجتماع الفقهاء ونصب لها مملكتها، فجرى بها ذلك الى الآن. ولها شى ء من الاثاث واللبوس والحصون وقرى وامور تشبه بعض امور الناس، لا تسكتون على ما بكم من الفقر والفافة، حتى تنزلوا انفسكم فوق مراتب الناس.
فقال النعمان: ايّها الملك، ان عندى جوابا لكل ما نطق به الملك من غير تكذيب له و
(1) . الصحيح: الغيرة
(2) . النهاية: اقاصيها وادانيها
(3) . الصحيح: السّهول