صلاة العيد مع الإمام، جمع أهله فصلى بهم مثل صلاة إمام العيد) [1] .

وجه الدلالة: بإضافة العيد لكل أفراد الأمة من غير فرق بين من صلى مع إمام أم لم يصل مع إمام، فهذا عيده وله الصلاة فيه، لذا كان مالك أبن أنس - رضي الله عنه - يصلي العيد وإن فاته مع الإمام [2] .

وأعترض: بأنه لا خلاف في أن هذا عيدنا إلا أنه يشترط الجماعة للصلاة، وفعل أنس - رضي الله عنه - {كان في جماعة وأنس} - رضي الله عنه - كان يسكن خارج البصرة ولم تفته الصلاة مع الإمام.

أدلة أصحاب القول الثاني: ما رواه هزيل أن عليًا - رضي الله عنه - { (أمر رجلًا أن يصلي بضعفة [3] الناس في المسجد يوم فطر أو يوم أضحى، وأمره أن يصلي أربعًا) [4] ، وبما رواه الشعبي عن أبن مسعود} - رضي الله عنه - قال (من فاته العيد فليصل أربعًا) [5] .

وجه الدلالة: قضاء صلاة العيد أربعا قياسًا على قضاء صلاة الجمعة.

(1) مصنف أبن أبي شيبة، الرجل تفوته صلاة العيد رقم الحديث 1، 2/ 88؛ السنن الكبرى للبيهقي 3/ 305؛ تغليق التعليق على صحيح البخاري، للحافظ الإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) ، ت يعيد عبد الرحمن موسى القزقي، (ط 1) المكتب الإسلامي - دار عمار، بيروت - عمار الأردن 1405

(2) ينظر عمدة القاري 6/ 308

(3) الضعفة ضعفاء الناس من شيوخ ونساء ينظر لسان العرب 9/ 203

(4) مصنف أبن أبي شيبة، قوم يصلون في المسجد كم يصلون، رقم الحديث 3، 2/ 90؛ السنن الكبرى للبيهقي 3/ 380؛ كنز العمال، رقم الحديث 24518، 8/ 645

(5) مصنف أبن أبي شيبة، الرجل تفوته صلاة العيد، رقم الحديث 2، 2/ 88؛ المعجم الكبير، رقم الحديث 9532، 9/ 306