واختلف في لا يَغُرَّنَّكَ [الآية: 196] هنا ويَحْطِمَنَّكُمْ بالنمل [الآية: 18] ويَسْتَخِفَّنَّكَ بالروم [الآية: 60] فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ، أَوْ نُرِيَنَّكَ [الزخرف: 41، 42] فرويس بتخفيف النون مع سكونها في الخمسة واتفق على الوقف له على نذهبن بالألف بعد الباء على أصل نون التأكيد الخفيفة، وافقه الأعمش في رواية الشنبوذي على لا يَحْطِمَنَّكُمْ فقط والباقون بالتشديد في الكل.

واختلف في لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا [الآية: 198] هنا، وفي الزمر [الآية: 20] فأبو جعفر بتشديد النون فيهما فالموصول محله نصب والباقون بالتخفيف

فالموصول رفع بالابتداء، وعند يونس يجوز إعمالها مخففة.

وتقدم إمالة (مأواهم) لحمزة والكسائي وخلف وتقليلها للأزرق بخلفه وكذا إبدال همزها لأبي عمرو بخلفه والأصبهاني وأبي جعفر ومثلها (بئس) ويوافقهم على إبدالها الأزرق كصاحبه الأصبهاني وعن الحسن والمطوعي (نزلا) بسكون الزاي لغة.

المرسوم اتفقوا على رسم الهمزة الثانية واوا في (أؤنبئكم) وكتب وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ بألف بعد القاف في بعض المصاحف وخرج بالقيد يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ المتفق على حذفه، فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ بالياء، روى نافع فَيَكُونُ طَيْراً هنا وبالمائدة بحذف ألفه في المدني وخرج بفيكون كهيئة الطير المتفق على حذفه، منهم تقية بياء بدل الألف واختلفت العراقية في اتقوا الله حق تقاته ففي بعضها بالألف وبعضها بالحذف، سارعوا إلى مغفرة بواو قبل السين في المكي والكوفي والبصري وبحذفها في المدني والشامي والإمام، أفائن مات بياء بين الألف والنون، بالزبر بياء الجر في الزبر في الشامي وبالكتاب في بعض الشامية بالباء وبلا باء فيهما في الخمس المصاحف روى نافع وقاتلوا آخر السورة بالألف وكتبوا في بعضها لإلى الله تحشرون بزيادة ألف بين الألف المعانقة للام واللام.