وأفعل عنهم كلّهم قد رووا لنا ... وذا اختار نص الباذش النّص يتبع

وقد نظمت ذلك مختصرا فقلت:

فعلى بفتح تقوى مرضى نجوى ... موتى وشتّى ثمّ قتل سلوى

صرعى وطغوى ثمّ دعوى أسرى ... يحيى كذا إن لم تنون تبرى

المدغم

فَيَغْفِرُ لِمَنْ، واغْفِرْ لَنا* لبصري بخلف عن الدوري يُعَذِّبُ مَنْ*، قرأ المكي وورش بإظهار الباء، والباقون أي من الجازمين بإدغامها في الميم، وتقييدي بالجازمين لا بد منه، وبه يقيد مفهوم كلام الشاطبي وكلام غيره، وذكره الإدغام للمكي، وإن كان هو مذهب الجمهور عنه خروج منه عن طريقه، لأن الداني نص على الإظهار في جامع البيان للمكي من رواية النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، ومن رواية ابن مجاهد عن قنبل، وهاتان الطريقتان هما اللتان في التيسير ونظمه، ولذا لم نذكره له وقال شيخنا رحمه الله:

لابن كثير أظهرا قبيل من ... وهو يعذّب الّذي في البكر جاء

الْمَصِيرُ لا يُكَلِّفُ، الْكِتابَ بِالْحَقِّ* زُيِّنَ لِلنَّاسِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ، وليس في القرآن غيره.

11 -قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ قرأ الحرميان والبصري بتسهيل الهمزة الثانية، وحققها الباقون، وأدخل بين الهمزتين ألفا قالون والبصري وهشام بخلف

عنهما، والباقون بالقصر، فلو وقف عليه حمزة، وليس بموضع وقف بل الوقف على ذلك على خلاف فيه، ففيه على ما قاله الجعبري وغيره سبعة وعشرون وجها، وذلك لأن فيها ثلاث همزات: الأولى مفتوحة بعد ساكن صحيح منفصل رسما ففيها النقل والتحقيق ومعه السكت وعدمه.

الثانية: مضمومة بعد فتحة ففيها التحقيق لتوسطها بزائد، والتسهيل كالواو والإبدال واوا في الرسم.

الثالثة: مضمومة بعد كسرة ففيها التسهيل كالواو وكالياء، وإبدالها ياء، فتضرب في ثلاثة الأولى ثلاثة الثانية بتسعة تضربها في ثلاثة الثالثة بسبع وعشرين.

وقد نظمها العلامة علي بن أم قاسم المعروف بالمرادي فقال:

سبع وعشرون وجها قل لحمزة في ... قل أؤنبئكم يا صاح إن وقفا

فالنّقل والسّكت في الأولى وتركهما ... وأعط ثانية حكما لها ألفا

واوا وكالواو أو حقّق وثالثة ... كالواو أو يا وكالياء ليس فيه خفّفا

واضرب يبن لك ما قد قلت متّضحا ... وبالإشارة استغنى وقد عرّفا

والصحيح منها كما ذكره المحقق وتابعوه عشرة:

الأول: السكت مع تحقيق الثانية المضمومة مع تسهيل الثالثة بين بين.

الثاني: مثله مع إبدال الثالثة ياء مضمومة.