ألا ترى أن صورة الميم فِي الكتابة ثلاثة أحرف ألف ولام وميم وهي فِي التلاوة تسعة أحرف ألف ولام وفاء ولام وألف وميم وميم وياء وميم فلو كانت الكلمة إنما تعد حروفها على حال استقرارها فِي اللفظ دون الرسم لوجب أن يكون لقارئ ألم تسعون حسنة إذ هي فِي اللفظ تسعة أحرف فلما قال الصحابي وبعضهم يرفعه إنها ثلاثة أحرف وإن لقارئها ثلاثين حسنة لكل حرف منها عشر حسنات ثبت أن حروف الكلم إنما تعد على حال صورهن فِي الكتابة دون اللفظ فإن الثواب جار على ذلك وإذا ثبت ذلك بطل ما ذهب إليه من تقدمنا بذكره
قال الحافظ رحمه الله تعالى فإن قال قائل إذا كان الأمر على ما بينته وأوضحت صحته فما سبب اختلاف الروايات واضطرابها عن السلف فِي جملة عدد الكلم والحروف
قلت سبب اختلافها واضطرابها واقع عندنا من جهة مرسوم الكلم فِي المصاحف
الموجه بها إلى الأمصار من عثمان رضي الله عنه إذ كن يختلفن فيه بالزيادة والنقصان والحذف والإتمام والقطع والوصل كثيرا ألا ترى أن قوله (/( كلما جاء أمة رسولها ) /) و ( {أين ما تكونوا} ) و ( {أن لا إله إلا أنت} ) و (/( لكيلا تأسوا ) /) وشبه ذلك قد جاء فِي بعضها مقطوعا وفي بعضها موصولا فمن قطعه عده كلمتين ومن وصله عده كلمة واحدة وهكذا رسموا فِي بعضها فِي سورة البقرة إبراهيم جميع ما فيها بغير ياء ورسموا ذلك فِي بعضها بالياء ورسموا فِي بعضها فِي سورة الرحمن تكذبان من أولها إلى آخرها بغير ألف وفي بعضها بالألف إلى غير ذلك مما يكثر تعداده ويتعذر إحصاؤه فمن أثبت الياء والألف فِي ذلك عدها ومن لم يثبتها لم يعدها فلهذا وقع الاختلاف وتفاوت العدد فِي جملة الكلم والحروف والله أعلم